痛苦之地

只要是庄严伟大的都是对人有益的，痛苦的极致，便是解脱压抑心灵，打击心灵致心灵与万劫不复之地的，没如平庸的痛苦，平庸的欢乐，自私的猥琐的烦恼，没有勇气割舍过去的欢愉，为了博取新的欢愉而自甘堕落

道德心灵之主体，若不经过吃痛苦之物化之自其极，亦不能超拔而涌现出富汉祭之而归于诊，即是道德心灵之涌现，道德心灵恢复其主体之地位，而否定其与华家之物罢消融而转化之持为较高级之中和

人格的完善是本财富的确立深末虚灵是虚替别人，想论人，先将自己想小人，以才以身发财君子，以才发生重中之地物，久立知识莫为使我痛苦者，必使我强大，钱多会压身心，高易更高

当我们对自己体验到温暖和亲切之感时，我们也随之转变着自身的自己的身心，再不用体验忧心和焦虑，代之而来的是正经满足信任与安全，善待自己，能让我们面对痛苦体验时远离恐惧之地

不易之地是年龄可重的一亿之地，中一年要修更一年，在一至地中，一年要休耕两年，寿田石无意之地，一家给一百米一亿之地给二百亩一亿支柱为二百米，在野之地，在意之地给三百亩

女人感到悲哀，毕生的女人觉得不舒适，轻视蝉女的女人，困在失望的痛苦中，生产的女人很轻视产女的女人予以难堪而迁怒于背生的女婴，轻视蝉女的女人，因怪生产的女人的肚子不争气而迁怒于背生的女婴，于是众怒之地

最近，学校附近兴办了一家游戏厅，基于这一下英雄有用武之地，经常不到学校上课，用父母给的零花钱以欺骗方式从父母哪里要钱到这家游戏厅，玩儿游戏，把游戏亭作为逃避学习痛苦的世外桃源

张家口是汪曾祺下放的地方，他在那里呆过三年多时间，本来这是伤痛之地，但是汪曾祺以其随遇而安的生活态度化解了痛苦，与日常生活中寻找美汪曾祺在张家口杀领子吃过不少马齿线

张家口是汪曾祺下放的地方，他在那里呆过三年多时间，本来这是伤痛之地，但是汪曾祺以其随遇而安的生活态度化解了痛苦，与日常生活中寻找美汪曾祺在张家口杀领子吃过不少马齿线

如果没有得到满足一系列可能会抑郁症，而告终的连锁反应就会出现一桩婚姻或其他有承诺的关系，成为一个舒适的港湾，而非痛苦之地的真正艺术是了解你自己的需求，愿望和期望是什么

湘军人物中缺少了一位得力干，将人们常常说的湘军双峰失去一封，曾国藩甚是痛苦。而此时，曾国藩之地位显赫，一时实实在在的成为湘军首席领袖，让曾国藩发挥湘军主干作用，并成为湘军未来发展唯一权威，以示必然

如果我们在优势曾受过虐待，几乎所有我们看到或听到的都会触及那受虐待的记忆。持续触及这些影片会产生恐惧，愤怒以及绝望。我们称之为不适当的注意，因为他牵引我们远离当下的时刻，进入过去的痛苦之地

唯有心灵能使人高贵，所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人都像块污泥，为了高尚的目标，多大的代价，我也愿付出痛苦的极致，就是解脱压抑心灵，打击心灵致心灵与万劫不复之地的莫如平庸，自私而猥琐的烦恼

南海之地为书北海之地，为呼中央之地为混沌，殊与乎时相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有其窍，与时听时息，此独无有常识着之日着与窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，书与乎时相与，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有七窍，以试听实习。此读无有尝试凿之日凿一窍七日而混沌死