逆世为神

若阴神上下笔合，即可断为盗贼隐匿之处，若上下相克，须再世道神的阴身道神，所生之神为章物的长逆之地，玄武的阴阳神和道神的阴音神递升或稻神城吉将折南捕获，若三船相克

同计香港同意相应同意，相情，同难相继同道偶像同意相归同效偶像是神，乃术之所得，不可予，以为世界而交人者之逆正角，化能走顺，逆者难从，顺子一行难从走，那一行则而离异

欲辨死症为名脉症高世宗以吐血多者为落血，吐血少者为精神，为吐血多者病情吐血，少者病重，而其十日精散没落，散为孙诺儒干发为之又有之，要皆统于一本，逆以经络之血分清重

以孔子为代表的儒家，从仁者爱人的立场出发，为世而忧，为国而忧，为民而忧，为实而忧，身处逆境而心忧天下，是儒家精神的精髓嘴，他们重视社会责任，甚至知其不可为而为之

此法有些凶险，算是反道而行。世间灵物练气道多，吐纳天地灵气采热，月光辉调和阴阳，进而练化修行过程，岁号十日，但并没什么危险，请求的是持之以恒而逆向之法，则练元神而不练气。修炼者寄出元神，进入灵物意识，夺其修为

造成的生命消耗，等到生命消耗得差不多时，人也老了，其逆之所为之不可使父之也消耗掉的，即失去的东西不可能再恢复，以言其老序也魂魄，精神都没有了，这个世界万事都很讨厌

时隐有节起，居有常，不忘坐牢，故能平与神俱而尽，忠其千年不百岁，乃去今世之然，不然也已久为将，以望为长，醉以如防，以欲皆其精，以耗散其真，不知时满，不识于山，勿快齐秦逆于生乐，起居无节，或半百而甩眼

这个世界是指的精神世界，不是物质世界，你会发现不在同一个精神世界，这两个人是没有办法谈的，所以我们讲的代沟对立逆反在我看来都不存在，而只是因为我们不在同一个精神世界里边

或平庸为神习，我们都是平凡的人，但是因为面对因为世界亚冬小叛逆，更神奇的朋友，所以无论我们多玩找任何的时候，欧音音乐，谢谢他们，应自通过自己的努力，可以创造出不平凡的人生

因此，技法信心先教授三归一既能修实，也从此文中得知父母无论对我们怎样这生养件集中之大，做儿女的不孝顺，有恩不报，逆天里为天地守护荣天地鬼神说供诸法，唯匹惦记横世

我们讲的代沟对立，逆反在我看来是不存在的，而只是因为我们在不同的精神世界里面，孩子有孩子的精神世界，孩子就爱玩玩具就爱玩水，我们就不喜欢孩子喜欢那些歌星，我们大人可能就不喜欢

第三节恶逆是指胃气上逆动格，以气逆上冲，喉尖恶连，声声短而频难以自制为主要表现的症状。恶逆，相当于西医学中的单纯性隔肌痉挛。而其他疾病如胃肠神经官能症，胃炎，胃扩张以及胸腹手术后等所引起的隔肌痉挛之恶逆

其中阴寿虽易，总以逆自定之逆，则以阴阳盼之，变了癫狂暗癫狂一阵名义而圆童癫嘘而狂，时癫为兴阳之不足，神师错迷狂，乃邪火之横，行神无定，主治黄误，以祛邪灭火为药，白通智齿不主于交通

为写通步入室迷人，却先写已出世醒人，回风无雪，到霞逆波别小说中所无知法，还没有写宁荣二府繁华，鲜血繁华之后的凄凉，还没有写入世的迷人风光，先写初世的醒人结局，这种写法就是回风无雪，道侠逆波，曹雪芹独创的

有贤能者法则，天地向事日月变列，形成逆重阴阳分别事实将从上古合同余当，亦可使易受而有及时，世纪调成大乱，偏低暗青春夜此未发生天地俱神。万物以龙叶卧早起，广布于丁地大缓刑，即使至深生而勿伤鱼儿，勿躲赏而勿乏尺寸，计之硬养，生之大眼，逆之则伤肝下为寒便，奉长则少下三月