不灭之焰

在去歇天的必经之路上，有一个火焰山附近住着一个铁扇仙，明明有可以灭火的方法。太上老君不单不灭，还专门派了一个土地在的看管着火焰山这个火焰山的作用，不就是让西方的人过不来东方的人过不去

是否为了如你所愿，我深爱的爱人，我的灵魂之物虚实折磨之地，在那里必有不灭的火焰，可不死之虫，只要扶着犹如邪恶情人，不若为了如你所愿，在我当承受一切，而将犯受野心与平凡刺激

爱是人生美好的娘十娘，心中有爱的人是善良的，心中充满爱的人是高尚的，心中充满爱是伟大的，爱心是不灭的，火焰炙热而又激励。爱心是播撒在大地上的阳光，温暖而又充满光明

那问题是，佛陀说不生不灭，他究竟是从哪个意义上讲不生不灭，是既不生也不灭，还是阴不生，故不灭我们很多人对不生不灭的解读，都是说我们凡夫境界是生灭的境界，省住一面，生生灭灭

意思是形体虽然消亡而精神不灭，但这个精神不灭，究竟是老丹精神永远活在我们心中的意思，还是灵魂不灭的意思，却很难分辨得清佛家有一个与之非常相似的比喻，是印度的隆军大师在弥兰

不生念不灭灭，不是不灭不生的本体，只是在对念头介而不留里，自然获得强不生不灭折，不但无法只取不生不灭的本体，却会因此使人吱声质证，获得本体的妄念，反而酿出个使本体来制货，勉强

神不灭论者或许没有自主意识到神不灭，并非印度佛学所设的命题自会远将法性做实体化处理，起神不灭，思想本身引与印度佛学渐行渐远，相反，日益为被传统文化及其思维习惯所支配

为时以人血浇灌，若是被仇恨极深的女人得到会生出极强的协力，他令邪恶的咒语生效，也让怨愁的灵魂不灭。摩罗花有不死不灭的效用，历来像不死不灭的人都极力想得到代价就是变成恶灵

他是始终不灭的争长如一，他是不生不灭，不来不去，不争不减的，不动不摇的，不用真心修法，而是用对劲升起的，对着不同的境界，根据自己的习气升起的好药，善恶分别的这样的忘心来修

如果把宇宙藏在宇宙中，就没有人能把它偷走了，同样时间会偷走人的生命时间会偷走时间，却偷不走宇宙。如果人可以打破自我与宇宙的界限与宇宙合二为一，宇宙不灭人也就不灭圣人

别相约雷电之后，再往一面往事发助力李小明之无几无形约李小明之间互相夜，刘老师不灭病无酒，将月是不灭病成干夜六三十七肉与独叫恋不久，相约欲读未不当夜。六字十七诗的黄金的金石立见真是甘子的历史，立见真机，两约立见真机被广演六五是干扰我的关键力，真真地五九将约真地五九得大业

所谓灵魂，不过是吃汗之妄作，你死了，身体被戳骨扬灰，甚至生而古富而辉之，世界也不离生死，深知不存，也有灵芝可济世界之不存，焉有灵芝可托此生死中之不生不灭者，非心非物

不思贫国不灭，资国不灭天，不我将迷所止。夷云图和网，您说和网君子实为君子实，丙心无尽，谁生利接至今为梗忧心因念我图语我生不沉，逢天旦怒自西从东你所定处多我购民多过共及，我与为谋为弊乱，况思削乱

到天空的女儿那去空中有一个声音回答道人鱼是没有不灭的灵魂的，除非他获得一个凡人的爱情，天空的女儿也没有永恒的灵魂，但是他可以通过自己的善行来为自己创造一个不灭的灵魂

在大圣起心论中，阿赖耶被靠近来被说成是不生不灭与生灭和合，非依非义，则其具有双统性，顺向就阿赖耶和和合实。如阿赖耶和何时如实观之，他现实的本性及内在的性格去生灭染物的，但他同时也具有不生不灭的超越性格，虽然在现实中尚未显现出来，却是一直在隐伏到我们说阿赖也始是两头通道