游戏世界里的游侠

续游侠则退处世而敬奸雄在游侠列传里，边儿司马迁赞扬游侠班固把游侠称作奸雄，是哪天赞扬游侠，并且认为儒家的那些品行高尚的隐士，对于社会的影响，对于别人的帮助比不上游侠

天下疯子，从没有像他那样想入非非的，他要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起兵器，骑马，漫游世界，到处去猎奇冒险，把书里那些游侠骑士的形式一照办，他要消灭一切暴行，承担种种艰险，将来功成业旧，就可以名传千古

侠客与游民虽然生活方式截然不同，但两者有相通之处，就是由文人笔下的游侠多骑两马，如银安照，白马刹榻，如流星，清怀家两路白马如流星，长安游侠无数半白马力科路中满好马能远行，便与游侠四处郊游

尽管一场无线游戏里可以有任意数量的世界无线游戏的过程中可以出现有限游戏，但无线游戏无法在有限游戏中进行有限游戏，无论输赢在无线游戏参与者眼中，都只是游戏过程中的瞬间

现在的孩子们都已经在游戏里锻炼起了协作能力，他的孩子就和其他很多孩子一起在我的世界游戏里开发了一个属于他们自己的独特世界，而且这个世界的所有特性，还都符合真实世界的物理规律

在未来的世界游戏规则里边，绝对是超越三维游戏规则的三维游戏规则成为过去二零一二年，我们整个人类的平均能量已经从三维能量主导转向高维能量主导了。这个时候我们看到的世界一个觉悟的人会看到这个世界急速的变化

金钱是一个游戏，带争魔兽世界团结一样，跟魔幻西游一样，人玩游戏的人就能提供现实世界上的精神。游戏里那是一个家具的金钱沿线，最终会引悟或者用另一种精彩来，这是任何一个朝代与游戏的融合

通过承认单人纸牌，游戏，玫瑰元，春林和足球是共同话语里的不同种类的游戏，他们明显不属于任何可与艺术界或艺术世界相比，你的游戏界或游戏世界而造成的分散性，压倒了对趋同性意义的寻求。而在趋同性的意义里，我们支持敌机和单脱

我们要把它释放掉就说了，我们在自己的世界里面，我们玩着我们的游戏，老公玩着老公的游戏，老婆玩着老婆的游戏，孩子玩着孩子的游戏代理，玩着代理的游戏，上级领导人玩的上级

现实是一款设计的，有些糟糕的游戏玩游戏并不是引导人们忘记现实。明智的做法是从游戏中学到的经验来改变我们的现实世界，通过游戏化，让我们的现实世界变得和游戏一样引人入胜

今天我们继续来讲杜甫传在杜甫的诗经里，我们很少读到关于游侠与求心的诗，这两种生活他都很拒绝。可是只有在和李白在一起的这个阶段里，他被李白的风采吸入了。他受了他的影响。他看见了游侠，他也亲自去求仙访道

我们想到虚拟的我们首先就是想到游戏，因为在游戏里面可以说是一个虚拟的世界，相信玩过游戏的小伙伴都知道，很多玩家在这个虚拟的世界里面可以实现实生活中不能实现的价值

这样的皇帝怎么会容忍一个隐藏在政府之下的隐形权力中心，而游侠精神有源自墨家韩非子五度里就说过儒以文乱法而侠以武犯尽儒，指的是以儒家为代表的文人侠，指的就是以墨家为代表的游侠

尽管有上面的疑虑，我还是要告诉孩子，游戏世界毕竟是虚拟世界，我们可以在虚拟世界以自己为中心，或者做一些平时在生活中做不到的事情，但我们一定要弄清楚人生活在两个世界里，一个是内心世界，另一个是现实世界，游戏只在精神世界里有是有价值的，是取悦我们的，带给我们的快乐

可是没有解决游戏的问题，游戏仍然是一个坏东西，那些轻少年被他勾引在里面，醉生梦死了，结果耽误了回到现实世界。他因为在里面耽误了太多的事件，将来在现实世界的竞争力就会变得比较差