神之无上

不过这次来无上的买卖确实不小，上百艘的凉船就停在江对岸的码头上，加码谈成了马上过降，一天之内直抵无上南关河码头，苏鲁婉的全体将士无上一代的基民都将不再为范石担忧了

江山和美人，你选哪一个和自己的祖父争美人伯留斯宙斯爱美人更爱江山，第一个要做此选择的是万神之王宙斯虽然是万神之王，可希腊神话的文化观念中真正至高无上的不是众神神王，而是看不见摸不着的命运

都能听懂没有语言的障碍，疑根是安南尊者，在真心和攀远心之间，不知道怎么选择武上道是如来所得之道，因无有初期上者叫五上道，也成为菩提与正觉无上正等，正觉无上菩提等次

故菩提下多以波尔波罗弥多，故新无怪，故无有恐怖，远离颠倒，分享究竟，年盼三世诸佛以波尔波罗弥多故德阿努多罗三秒三菩提故之波尔波罗弥多是大神重，是大名重视无上重视，无等当中

加天下还是先看埃及的部落，变成国家后，很快就天下一统中央集权了，而且是统一在神的旗帜之下，至高无上的是太阳神，他是上下埃及共同的保护神，与上下埃及共同的君主法老相对应

故菩提萨锤一般，若波罗蜜多，故心无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟孽申三世主佛一般若波罗蜜多谷得阿惹多罗三卯三菩提骨之般若播罗密多是大神咒，是大明咒，是无上天

智的直觉是在无上出现的，和龙术的空观以及无助的为时精神完全相符，大方向是一致的，亦即是道家庄子所言之天地与我并生，万物与我为一意，即是佛家华言境界所说之新物本一元

一天，海臣心生一念他，想我已让万千无量众生揭发，无上圆满，成就佛果之菩提，心不知福伦王又是如何发心的，是人王发心还是天王发心，那些发愿得生门缘绝或无上，菩提之人的心形又如何，我发愿或无上圆满福果并度化所有缘众生国王所愿为何

仍然扰之运行者打洪水是社科行星的武器，它的武器是大洪水，是终结邪恶的神的武器，自高无上救世主，它就像是太阳穿过大地太阳，他的神，他的敬畏叫出了这颗行星的第一个名字。而很不幸的他已经无法辨认了

邪境虽立无上于职，称华虽美气与秋实兵力虽责，去遇见日，遇着正衣，目着谈官人之政，府墨之行端福美，洞末行美洞神天道又慎常与吉人第三遍女史真汉培基高变鲜水验清玉变洁蓝变星

对阿诺多鲁三秒三菩提故之般若波罗弥多诗大神州诗大名州书无上州书无等，等中等处一切苦，真是不虚，故说般若波罗弥多州及说州曰接地波罗接地波罗僧接地菩提散不喝最后一遍般若波罗蜜多心经

神器中的神器是药变天目展，世间完整器只有三只，分别藏于日本晋家堂文库美术馆，日本农光院，日本藤田美术馆，成书于日本永振八年一五一年的君台官左右杖记记载要变建展之无上神品

最后一句这个心经当中说说故之般若波罗蜜多是大神咒，大名咒是无上咒，是无等等咒，能出一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜得咒。据说昼约嘎迪嘎蒂波罗森嘎蒂萨伯克，这是一句咒语

把社会置于至高无上地位而实现的，当把集体或社会至于至高无上地位的时候，社会就真的至高无上了。还是马克思一针见血的批判，把人视为环境和教育的产物的。这种学说一定能把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上

然不先有为而不能大会想象者。明德之所记，有为之事，若不归无为，而易非大会位于玄奘处，而观音与险象处而秉承，则话经常而大会意上句玄奘秉承见大会，以无为入，有为下句观音一想象画金蝉已有为化无为，又为无为和而为一，有无不利方式大而化之，不会而会汇而不会会之，大化之神，不神之神，入于至神，无上至真之妙倒也