超然之主

似以圣人宗日行不离资重，虽有容观焉处超然奈何万圣之主而以身清天下千则诗本造则诗君第二十六章，纵为亲耕，敬为造军，是以圣人终日行不离中，日行不离之重，虽有荣光，烟储超然那和万圣之主，而以身清天下千泽诗本造则诗君道德军第十三江

万圣之主而一生倾天下心则是根燥，则是君重是轻率的根本，宁静是躁动的主宰圣人终日出行，不离开再重的车，虽然楚荣华富贵，却也能超然无外，为什么拥有万圣的君主，却轻率治理天下

第二十六章众为亲，跟进为赵军，是以圣人成为刑不离之众，有隆冠，雁楚超然赖何万圣之主，而以神经天下清楚是本。赵德神经第二十七章善行武侠善行武则计善言武侠则善所不用仇策善比无关教，不可开三节，我省级而不可解释

趁年华春未老风细，柳霞开篇就交代了，时间是暮春，世上超然，台上看半毫春水一城花烟雨暗，千家写了苏轼登高望远，城外春水半毫马氏花团进出唇膜的美景在超然台上尽收眼底

魏晋文人各个喷着酒气，他们也因为酒气而透照狂妄，壁立千任，无欲则刚。魏晋文人的刚烈来自他们内在的吴煜，他们因为吴煜而超然，因为超然而渺视理发月明教尔任自然，他们活得超然而天真

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

称赞的还是批评的，苦的还是乐的，都把它当作一种寻常看待，这样你就自然会达到一种超然的状态，因为超然，所以你就不会失去根本，永远就不会去瞒动，不会轻率地做出很多错误的事情

当时也许你认同了某一个曾经被伤害过的人，还有第四类感觉，我称之为超然，感觉这些感觉有完全不同的品质，他们是不带情绪的感觉和感受是纯粹的，浓缩的能量，勇敢谦恭，接受世界的本来面貌的意志，平静，忏悔，睿智和深沉的满足感都是超然感觉，一次也有超然的爱和超然侵犯

所谓能自信者，只是未能自得自强良知为全德断断秋秋体断儿致使超然出于众人人之上，致使超然出于众人之上所未能自信者只是未能自得自己良知为全德断断修修，体断经天下四世

山西堂中修帖加伯元帖正书之主是宗尧赫建条例宣誓表郑书之主是宗尧赫建条例宣誓表，赫赫解表宣职宣计职表条条，圆表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是证书之主，重视中爻赫建条例宣誓表

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

不等于排除思想和欲望，他们可以自由来去，反正是空的，你不在乎，假若在梦境里面，你经过十年静坐，体验到三妹的超然境界，这个三妹超然境界，难道和你坐在马桶上方便的经验有区别

小山很开心，在等一个人读书，等到你今天，要和大家分享的文章是来自台湾女作家简征的生与世买同一棵桃树，望江南超然还坐宋苏东坡春未老风细柳斜斜，世上超然台上看半毫春水一乘花

一个人到达超然之后发出的能量是惊人的，他怎么可会让一万美金的小利去损害他，当然要保护事理成章，这本杜宋这部杜尚传的文言就可以落实了，展示路上整个生命过程中的超然