万世独存
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汤洁作文医务措施官笔鸟记碎成文字,叹意成章,月知后事存在道德祭冈万世俗所传书势油书记十遍巧易,古今歌义重传,纪凡草稿近尾视之中庸莫少于利规矩,有则用之,简易出自成功,随力书体

西晋的书势论
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那些信奉我持有的期限是永远是不切实际的,不可能永恒,任万世万物均有周期,万世皆由一死,何况一个小小的股票如何才能永续经营,如何才能持久重复的赚取绿人建立一套可以简单的被复制的生意模式,是我一直思考的方向投资,而且是价值投资才是这一切唯一的出路

437.投资第一圣道--投资永生 万世长青(2)
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秦始皇死后不到七年,公民起义军便摧枯拉朽般的功力,咸阳秦王朝的万世基业传了一代,便在秦二世的手里彻底崩溃,秦朝灭亡了,真正留存百世的是长城遍体鳞伤的长城,见证了秦王朝的末路

35、长城(上)
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后来的继承者用数字为名号,随后为二世,再后为三世,一直至于万世历代传记以至无穷长就秦的统治虽然终于未能长久,但是秦王朝的若干重要制度,特别始皇帝独尊的制度,却对此后两千多年的历史演变发生了深远的一影响

39 始皇帝.m4a
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魏其侯因此反倒懊悔不已,自责,若不是惯夫被他逼来参加宴会,也不会发生这种事情,于是试图乱花钱,请宾客前去求情,那仍然无法让王侯的部下四处打听,并搜狐万世家族的成员逼得万世族人都逃亡藏起来了

杯酒杀机
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不受影响,却可以带来封国诸侯各尊法规战争不起匈奴归顺百姓温良素陛下在世时被称为明帝,此后成为名神美民家喻永垂青史使您的顾城庙被尊称为太宗,得益于太祖共享盛名,与大汉天下共存亡创设准则,标力技纲为万世子孙树立楷模

太宗孝文皇帝中 六年(二)
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个人做人的情操是一回事,处理事情的观点,看法,智慧的决定又是另外一回事,如声包絮,哭琴亭的故事在他个人是成了千秋万世之名,但为楚国着想借了外力,秦兵却打吴国前门驱狼后门进虎也不是好办法,还没有听说过这样能复国图存的

忠奸之辨6
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是以与圣人之学大备周公治理作乐,以示天下皆圣人所能为尧,舜何不敬为之而待与周公孔子三数六经,以造万世亦圣人所能为周公和不为周公,何不先为之,而有待于孔子四之圣人

陆澄录
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天不相道,不至于人而求为之。强战是品结,由今之道无变,今之熟,谁以及天下不能一招居隐国规约无一二十,而且伊核孟子耶子之大,莫道万世之国,一人逃则可呼曰不可记不住用也

告子章句上下(32)
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若后世所讲,确实如此,是以圣人之学大辈周公治理作乐,以示天下皆圣人所能为尧,舜何不尽为之而待于周公孔子三叔六经已遭万世亦圣人所能为周公,何不先为之,而有待于孔子

徐爱录,陆澄录
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这与这国家则曰乎舍辱所宣布,则和玉交月雕如一斋先发言,甚至先往后约,或为管人取会,管人取之以万神之国法,万世之国五行而举军远离不至于子,不取,必有天央取之,何如问之曰

20210501恭诵《孟子》梁惠王章句(第39遍)
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孔子三书六经已朝万世异圣人所能为周公,何不先为之,而有待于孔子视之圣人亦此事方有此事,只怕近不明,不怕悟来,不能找,讲求事变亦是找实事,那学者却需先有个名的功夫

预习34课《主一之功》(陆澄录44.1~15)
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杨顺河不仅为之而待于周公孔子杉树六经以照万世一圣人所能为周公,何不先为之,而有待于孔子,是知圣人于此时,方有此事,只怕见不明,不怕物来,不能照讲求事变亦是照实事

上卷 陆澄录(一)
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周公治理作乐以闻天下皆圣人所能为尧舜,何不敬为之,而有待于周公孔子三叔六经以赵万世遇圣人所能为周公,何不先为之,而有待于孔子,是知圣人欲,此时方欲此事,只怕尽不明

《陆澄录》第22遍 2022年1月5日 下午2:34
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虽然苍洁在河南省南乐县出生,但是因为他在洛宁县创造文字娇民识字,并在新华乡杨玉河畔留下了一个苍洁造字台。故洛宁县将苍洁的雕像作为县标,以此纪念这位使华夏文明源远流长的万世文字组古今

仓颉:万世文字祖 ,古今翰墨师2021年6月7日
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