大争之道

十三大道这种人一歌之道，经营之道，教育之道，科学之道，医学之道，方面之道，天地万物变影，共同的道所构成的，静静的等到你去选择，去践行，实施生命的和谐比竞争更重要

上天之道，利益万物，而不加害姓林之道，奉献而不争斗，不到新的一圣灵之道，总是利益万物，总是不断为人和以人是你知道没有小我，只有整体和谐的大国，如果只为满足各类眼前过度享受生命，终有决梯引货之时，道德经协用

大国者必先处一下本章，老子以浅显易懂的文字阐述了大者亦为下，彰显的是道心似海纳百川水下楚夏不争的奉献之德，其内在的道理是柔者道之用之为国之道，为人之道的大道哲学观老子认为未下未由魏晋七险大国之道也

既以为人己欲有，既以与人己欲多天之道，利而不害圣人之道，为而不争，信言不美，美言不信，善者不变，变者不善知者不薄薄者不知圣人不羁，既以为人给予有记忆，与人给予多天之道利而不害

夫子之求之意，居住意乎人之秋之于即不在官，机智不莫观其星，自因无改于父之道，可谓以笑以妖子曰以之用，何为贵江之道，思为美才大忧之，有所不无，心争而婚，不以礼积之，亦不可心也

乘务业成绩人也乘务制业性之德，也和外类之道也不失错进，一夜不制成无锡不惜久久，九则争则悠远优远则博后火候是高明活，后在物也报名赋予延安悠久，乘物也活厚，配地高名配天悠久无家如此者不幸而争，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而近，远其为物不二，则其生物不测亲地之道，我也后也

放在最后一章，那么我们首先给原文部分做一个朗读信，言不美美言不信善者不辩，辩者不善知者不薄薄者不知圣人不羁，既以为人己欲有既已，与人己欲多天之道，利而不害圣人之道为而不争

故君子之道矮人而日渣，小人之道，必然而日亡，君子之道，大而不厌，解而闻温而里知远之境之风之自知危之险可语如得以是与前思府以一口之招，不君子类型不救无物于治君子之所不可及者，其为人之所，不见乎失明向在老事尚不愧无漏护，君则不动而静不言而信识别，作隔无言，使米有争

天之道，利而不害圣人之道，为而不争，是道德经全书的总结，不争什么不争言辞华美只为诚恐，朴实，不争巧舌如簧，不争财包八斗只为学致用不争堆经典语，只为扶贫记录这里的为而不争

天地之道增官责任日月之道，争鸣责任，添加自动政府异议责任附件确认四人已付款亏损四人，减以邀约者，孝子责任孝业者，孝子责任幺，项东户内及胸腺户外工业现户变山人之情，现无此天地之大德，原生圣人之大宝曰位

我跟大家说摘老尺道德经里面最习惯的一种表达方式就是这样的两道论讲天道，第二段讲人道应该效法天道，比如道德经里面最后一章，最后的两句天之道，逆而不害僧人之道为而不争，一个有境界的人效法天道也应该如此

圣人不羁，既以为人己欲有既已，与人己欲，多天之道，利而不害圣人之道，为而不争，信言不美，美言不信，善者不变，变者不善智者不薄，薄者不智，圣人不积，既以为人己欲由既已与人己欲多

天之道利而不害圣人之道为人不争用。在修道经营处世，一定要求明，一定要求力，但绝不害人，一定要利人，绝不害人，一定要做事是但不斗争，我把老子的官儿不要之而不四利而不害为而不争

功成名岁身退道德，经说天之道，利而不害，圣人之道为而不争，能够为此为有怨，能够不争此为空，无我有余空，有怨于吴国发心的两种特质，同时在一个人身上出现事业才能做得起来，这是中国人的大智慧

孰能有余，以奉天下，唯有道者是以圣人不及记忆为人己，愈有记忆于人，己愈多天之道，利而不害圣人之道，为而不争，天下莫守，若天下守，若莫过于水而攻坚莫之能先柔之胜，枪弱之胜