鉴真东渡日本

在座的弟子都被鉴真大师的回答感动了，纷纷表示愿意追随大师东斗。日本和大唐隔着辽阔无边的大海，那时候的交通远远没有现在发达，要顺利到日本谈何容易，一切准备妥当之后鉴真便开始东渡

随行人员除唐人外，还有胡国人，昆仑国人詹博国人全城追随鉴真六次东渡的唐朝弟子斯托撰写的大唐传界诗森明记大和尚鉴真传，严厉深入，展现了建成东渡的过程及唐代中日佛教文化交流的情况

藤原清河奉天皇之命来到唐朝，当他听闻鉴真大师失至东渡，屡遭挫败，但不言放弃的感人事迹后，十分感动，就协同脊背珍贝，阿北仲马里等人来到扬州，再次恳请鉴真前往日本讲学

唐朝皇帝唐高祖，唐太宗武则天，唐玄宗六百一十八年建立唐朝六百二十七到六百四十九年贞观之治，群藏西行天竺文成公主入藏六百四十一年七百一十三年到七百四十一年开元盛世七百五十四年，鉴真东渡日本七百五十五年到七百六十三年，安史之乱藩镇割据

于是他们向朝廷申请，让稻玄干脆日本的遣唐使一起渡东渡，十月扬州拜鉴真容容瑞二人继续留在中国，一方面是学业尚未完成，另一方面则是他们认为稻玄在国内算不上著名的高僧，未必能使国人幸福，还要寻找到一位得心与民生兼备的大师才行

这是一件具有深远意义的盛世，他必将鼓舞人发扬鉴真及其日本弟子荣瑞普照的现身精神，为中日两国人民世代友好事业做不懈的努力鉴真相。正是展出的第一天，天蒙蒙亮就有人在大明寺门前等候展出时，门外已排成一条长龙，鉴真相，在扬州共展出七天，每天瞻仰人数打二万多人

天平之盟是日本作家景上镜创作的长篇小说，内容取材于唐玄宗天宝年间建真和尚东渡日本传法的史实小说，通过描写见真和尚，历尽千辛万苦。十一年内五次东渡军告失败，终于在第六次成功到达日本的故事，颂扬了见真高尚的献身精神

东渡转播否法和文化更多的是日本政府排了一批又一批浅浅唐史留学生到中国来学习，以便在日本推广唐的朗航的文化。列熟。八百一十八年，管元清翁正是不少，忽时就凑请朝廷规定男女服装都访校堂

在日本，在回炉铸成日本学者八木藏三郎说，中国山东省有类似的铜建铜净器物出土，梅园未至等人说铜镜之鉴于日本是意味着秦汉人的东渡。此外，还有中国的古前古境或秦氏的匕首出土

将中国明代隐约东渡日本时，中国虽然已发生了王朝更点，但他所严惩的则完全是明代的，文化的禅林礼法和规矩完整地传到了日本，同时创建了黄渤宗与林继宗和曹洞宗并举，形成了日本禅宗的三足鼎立之士

东渡的日本根据日本的古籍记载，就现在的日本东京作为这本当地的习俗，每建成一座新桥，都要邀请高龄的长寿者做第一个跨桥质量的，以作为祝福那最高的统治者叫做德川将军邀请的一位叫做万病未的老者来过河

在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人物是见真。他是扬州大明寺的高森，接受日本森人的邀请，东渡日本前五次都因种种原因没有成功，辛劳过度而双目失明，但见真矢志不渝

赖月现作为吴清源东渡，日本奔走，交涉了不少人物。现在北京那边给吴清源找了一个义父杨子安先生，一位刚刚从北京政府退下来的国务院参议挂名推荐，同时又在日本方面找了一个关键人物

到唐朝全方位的学习，有的人长期留在唐朝，还担任了唐朝的官员学习，考察相当深入。但唐朝官方没有主动派过一位文化使者或者老师前往日本见真和尚东渡弘法也是出于日本方面的一再邀请

有人说，徐福东渡到了朝鲜半岛，还有人认为徐福到了舟山岛或者台湾或者吕宋道五代后周的义楚和尚在所著义楚六帖中记载了公元九二七年渡海来到中国洛阳的日本僧人昌宏大师所说情况