人的本性

看他自己的本性，我们现在可把由这两面锁照顾看的本性简单的之所为人之第二本性亦可说为较高的本性，见时间，理性的东立章。最后一段在此第二本性下面叫第一的本性，偏视感性的本性

改一说，我们发现，当我们自身能够更多的扎根与本性的时候，我们的工作在效力与速度上都有增进，寻求本性，扎根与本性，发展出与本性，具有强力链接的人格与生活，反映文心

正是那宇宙自然之一部分犹如一个叶子的本性是属于树的，本性一般，但稍有分别叶子的本性乃是一种无感觉无理性的本性，这一部分容易遭受挫折，而一个人的本性则是一个不受挫折的

从泰勒士这一命题的深远意义说，他讲的虽是万物北元表达的却是人必须如形上存在的特有本性，因为只有人才会具有超越现实，存在去追无形本性的形而上学需求，这是人区别于物的本性

犹如一个叶子的本性是属于树的，本性一般，但稍有分别叶子的本性乃是一种无感觉无理性的本性，这一部分容易遭受挫折，而一个人的本性则是一个不受挫折的，有理性的，而且公正的自然这一部分

因此，你看一个人的本性，要看他得意时行为举止看一个人的本性，要关他艰难处的行为感，变看一致的人的本性。要看他在亲密关系中的处事模式，看一个人的本性，要跟他独处相处时的言行举止艰难处和得意时，实际上都有个共同的特点，就是不能装的时候艰难处你怎么装

要么就是不想写惠，能进了方丈室，红人便为他讲金，刚经讲到应无所往，而生其心时，会能突然大彻大悟，说众生的本性。原来清净众生的本性，不生不灭众生的本性，足聚佛性众生的本性，不可动摇众生的本性包罗万象

一切用以认识和领会辣的本性或别的物体的本性的理由都更加容易，更加明显地证明我的精神的本性。除了属于物体的那些东西以外，在精神里还有很多别的东西，能够有助于阐明精神的本性

品读整体的本性与自我的本性应当如此联系，使我的本性作为部分符合整体。而按照这种本性生活是完全在一个人的力量范围之内的译文十一西奥菲拉斯图斯在他比较各种恶的行为时

当你不情愿地从棉床上起来时，记住这是按照你的结构和人的本性去从事社会活动，而睡眠却是对无理智的动物也是同样的，但那以每个个体的本性为具的东西也是更特殊的，数他自己的东西是更适合于他的本性的

也同样是以自杀结束了他自己的生命，他结束生命，从很大程度上可以认为是因为他忍受不了自己他自己所具有的这样的一种本性恶的本性。我们说，从人性最深处的东西恰恰来自本性，他就忍受不了他自己本性上的这种邪恶

个体人格仅仅是理性的携带者，理性自身不是个体性的东西，而是共享的，普遍的，非个体性的东西，被康德所界定的人的道德本性和理性本性具有非个体性的，普遍的本性，是人为理性生存的

想不到自己的本性，本来就是坚定不移的，想不到自己的本性，能生成万种佛法，这样一个完美无缺的本性当然会让人走向光明，反而是小心。后天的环境和教育不要遮蔽了本性，在现代心理学领域，也由性善和性格的讨论

他自己那个宝玉快要失去了，那宝玉是闲着嘴巴里边生下来的，香港还是本性一个人的本性，大概我们生下来都要嘴巴，每每个人含一块玉，又把它想的我们每个人有我们自己的本性

每位父母的问题，你说让孩子自理不是你的本性，我来告诉你，这是所有父母的本性，他们希望紧抓着孩子不放保护控制，建议指导这种本性的本质是希望被孩子需要成为对他们最重要的人