为爱而逆

气滞热痛，洗凉，胃热方如精灵子散三降逆胃有热邪，不降反升，胃气上逆而呕吐，酸水或见呕逆，可用橘皮竹茹汤未有寒邪或加痰气上或加痰气上逆呕吐，爱气口淡不渴，可用小麦下汤

同样的与呕吐相间，别的还有恶逆这个疾病，它是指胃气伤逆动格导致隔肌痉挛，而喉中发出的额恶连声声短而频难以自制的这种表现既然是胃气上逆恶逆实则与干呕，爱气常常放在一起鉴别

等渔者有机同时相得，同时相应同意相等，同等相等，同时相谋，同归，相爱，同时相继，同时相应同心相感，同时相遇同时相继同在相继同等相同，以相为同等相胜难数之所得，不可与俪北失节而骄人者逆正节而患者顺逆者难从事者易行难作乐

你臣是君语中只曰官君内而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱，而不因爱而不因爱，而不因爱而不因爱。而宫卫社与宅我载我队员夏昊斯李松因人以白宗人逆约死名在你怎么制约，陈师傅说是不见，近往不揪只约管仲之气，小宅互约管仲简，互约管事有三规官司不设焉

少阴中者面黑齿长而够腹胀，壁上下不通而中移，太阴中者腹胀壁不得息，善爱善呕，欧则逆则免斥，无逆则上下不通，则面黑皮毛椒而中医厥阴中者中热一肝，善尿心烦，甚则舍卷卵上缩而终矣

以孔子为代表的儒家，从仁者爱人的立场出发，为世而忧，为国而忧，为民而忧，为实而忧，身处逆境而心忧天下，是儒家精神的精髓嘴，他们重视社会责任，甚至知其不可为而为之

君亲临之后，后莫重言或不爱其亲，而爱他人者为之倍德，不敬其心而敬他人者谓之背理，以顺则逆，名无则焉，不在于善而皆在于兄得。虽得知君子所不贵，君子则不然，严丝可照

于玉起，洪水荡密，全世界爱乳一人食保生命，一灶大船携乳父及子女进入船中，乃亚乃呼目为方舟。在氢气及各生物之族内，屏幕各一介而非语咒欲不惜自正月至三月，洪水遍地，人民各生物腹逆垂，静逆百二十日乃消

父母生之畜魔大焉君亲临之后莫重言，故不爱其亲，而爱他人者为之，博得不敬其亲，而敬他人的为之玻璃，以顺则迷，则逆名无则，焉不在于善，还是竭在于兄，得虽得之，君子不贵也

亦而今之从政者爱，而孔子相遇之言，屈而避之，不得与之言，常居解逆偶而更孔子过之十字路问金烟，常去曰夫之语者为水子，路曰为空，秋曰是是卢空秋于曰事，业曰事日之皆矣

那种不敬爱自己的父母，却去爱敬别人的行为，叫做违背道德，不敬自己的父母而去尊敬别人的行为，叫做违背礼法，不是顺应人心天理的爱尽父母偏偏要逆天理而行，人民就无从效法，不是在身形爱静的善道上下功夫

为龙不曰为一逆胆为恐侍卫补病五脏之气失调后所引发的病变，心气失调，会爱气，肺气失调，会咳嗽，肝气失调会多炎，脾气失调，会吞酸，肾气失调，会打欠打喷嚏，胃气失调，则气逆为遂

爱惜悟命，何谓与人为善兮，顺在雷泽见愚者，皆取深潭厚泽而老弱，则于急流浅滩之中，侧然哀之，见争者皆逆其过而不谈见，有让者，则于阳而取法之一年，皆以申谈，后则相让矣

并发而不足，标而本之先治其标，后治其本茶警察兼胜，以易调之坚者并行，慎者独行，先小大不利，而后生病者治其本，被逆病情而治的为逆治顺，从病情而治的为从治先患某病发生气血逆乱的治疗

临床上气逆症一般多指肺气上逆，肝气生发太过而至的肝气上逆气逆症的成因是肺气上逆多，由外邪气息或痰浊拥滞，导致肺湿速降。而气机上逆肺气上逆则多由胃寒停饮或痰湿阻滞或侵犯胃腑