情碎义绝

夫界外甥疏夫自当，唇高远木，先贤绝情，语气凝滞，使庶己之志皆然有所存，彻然有所感，忍屈身屈细碎，虽有烟流和损于美趣和患于不计，多志不强，义义不慷慨图碌碌，志于俗界外甥疏

先贤绝情玉器自就是数据自制，既然有所纯粹所感觉的屈伸去细碎，质问出现，令虽有烟流和损欲，要治不前义，义不慷慨，一起涌串，浮云于夏六，一借外省，自单纯雕，远不先贤

若智不抢义，义不慷，慨除碌碌，至于俗默默树于情，永川浮于繁雍，不免于下留意解外生疏复制当存高远木先贤绝情，欲气凝滞，使数己之志截然有所存测，然有所感，忍屈身去，细碎广姿，问楚显令

若智不抢，义义不慷，慨图碌碌，至于俗默，默数于情，永川浮于繁雍，不面于下流意解外生疏复制当存高院木先贤绝情，欲气凝滞，使数己之志截然有所存，自然有所感，忍屈身去，细碎广姿，问楚显令

若智不抢，义义不慷，慨图碌碌。至于俗默默数，余情永川，浮于繁雍，不免于下流意解外生疏复制当存高月木先贤绝情欲尽，致使庶己之志截然有所存，侧然有所感，忍屈身去，细碎广资，问除险令

揭阳有所存彻，阳有所感，等屈身去，细碎寡之问除贤利，虽有烟流和损于美趣，不患于不计，或治不前义义，不慷慨图录制于俗，莫莫术于情永串服于繁荣，不免逾下，留意借外生疏复制单纯高远，木先贤绝情欲

高院目先显绝情，欲与气拧制，使数纪之治接染有所存测，染有所感，忍屈身去，细碎广姿，问楚险令，虽有烟柳和笋鱼美趣和换鱼，不计若智，不抢义义，不慷慨吐露露。至于俗默默树于晴永川浮于返庸，不面于下流矣

对手从容江湖的名高远，五线前绝情玉器，真正是数据直接来全屈伸屈，膝碎光不强，议义不慷慨默默属于勤劳，学习自己修身夫学是近义才是谁，非学武艺，广财非智，注意穷学一个慢则

默默树于情永川浮于繁雍，不免于下留，意解外生疏复制当存高月木先贤绝情，玉器拧制，使庶己之志皆然有所存测，然有所感，忍屈身去，细碎广姿，问除险令，虽有烟流和损于美趣和换鱼补剂，若智不抢，义义不慷，慨图碌碌，至于俗默，默数于情

若智不抢义，以补慷慨吐露露至余俗界，外甥疏福智张纯高远木心弦绝情，玉聚泥质，使树漆之质皆然有所存，这然有所改冷，屈伸去细碎，广自问如弦力，只有烟流和损于美趣和患

和患于补剂，若智不抢义，不慷慨图录录制于俗默默树于情，永酸浮于解外。生书福志当存高远目，先贤绝情，欲气凝滞，使庶己之志皆然有所存，侧然有所感，忍屈身去，细碎广思，问除险令

界外孙书福智当存高远，木先贤绝，情与气是数据之治，皆然有所存策，然有所感，忍屈生气，细碎广姿，问出险令，虽有烟流和笋与美去和患与补给，弱智不强，以义不慷慨图录制于俗

界外甥疏铺置当存高远目，清醒绝情，欲弃凝滞，使竖击之志截然有所成，侧然有所感，忍屈身去，细碎广之，问除险领虽有烟流和损于美趣和患于不弃，我是不强意义，不康图露露至于俗

夫制当成高远木先行绝情，欲弃银制，使树基之制截然有所存，可然有所感觉，忍屈身去，细碎广之，问除贤令，虽有烟流和损于美趣和患于不计，若志不强，意义不慷，慨图碌碌之遗俗

借外孙书三国诸葛亮福志当纯高远暮先显绝情，欲弃明日，使书记之志接揽有所存策来有所改冷，其身去细碎广之，问除贤令，虽有烟柳和损于美趣和幻雨不济，若智不抢义，亦不慷慨