否天争命

凡事都有因果，一切都是命中注定的，是你的永远都在，不是的迟早走开，争什么斗，什么争来争去，最后成空斗来斗去啥都没有与天争，你永远争不过天与人斗，永远压违背良心和天意的人

天子不能以天下于人，男则顺有天下，也属于之约天与之者，争之难命之乎约否天不言一幸，于是失之而已，愿意性已是失之者，足之后约天子能见日一天，不能是天宇之天下的诸侯，能见人与天子，不能是天子，与之诸侯大夫能见人与诸侯，不能使诸侯与之。大夫西者姚建顺与天而天色者突知一名而名守之

中国与印度两个大国之间的竞争仿佛也是箭在弦上，但印度是否已经走上发展的康庄大道，东方巨龙与南亚大象是命中注定的对手还是有可能成为共同进步的伙伴，从而一起改变今天的世界格局

张康之下是否非常残酷的生存竞争，但是因为自取生殖所必须的最低限度的量，所以看到这种现象，我们就明白自然界确实是共生住宅的自爱是必须得缺乏自爱，就无法为自己生命，为了生存必须的自爱，是天情地义的事

关于这个问题的争论范围不断地扩展，其中的一个关键因素就是从作为陨石到达地球的火星碎片或者是岩石当中是否找到了一些可能存在过的微生物化石是否找到的生命过程的化学正气

道是不亏人的，天是不亏人的人，亏人天不亏人，你不争他，反而这个得到多助，你争你反而争不去，不是你的命里没有莫强求，你争也争不去是你的，你不要你推，早晚还是大家还是要给你留着

夫委福居是一部曲，第三章不上贤，使命不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可欲使民心不乱，是以圣人之治蓄其心，使其父若其志，强其骨，常使民无知无欲，是否智者不敢为业

先治齐国，欲治齐国者，先期齐家欲修齐家者先修齐升起，欲修起甚者，先证齐兴，欲争齐兴者先证齐欲争其义者，先治齐之自知，在格物，物格人或者自知者，而后，亦争而后新政而后生修生修，而后加齐加起，而后加齐加起，而后定价，评知天自以数人以世界以修身为本，基本乱而莫知者否

正如怀太海怀特海所说的大学存在的理由是拥有一批充满想象力的探索知识的学者，使学生在智力发展上受其影响，在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁，否则大学就不必存在今天的大学争相标榜。所谓世界一流大学还拟定了种种硬指标

六十六章江海能为百谷王者，以其山下之故，能为百谷王，是以欲上命，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人处上命不害土财命重处，是以天下乐天不厌，以其不争，故天下莫能与之争

其他国家的科学家则认为，匈牙利科学家的设想新奇大胆，但是要确切地知道火星上是否存在生命，只有在新的探测器降落火星，甚至只有在人类登上火星后才有可能有关火星上存在高级生命的争论

有珠宝而不争，是自己心上无珠宝，才足为奇人，不侮辱你，你不合人争，不是不争，是无争人侮辱你，你不合人争才是不争，不管是否构作姿态，此时的阎锡山似乎已经另有天地与继任的行政院长陈晨与妻子情深意切不同

那四私人劳动是否转换社会思维劳动或者私人劳动，在大多程度大多程多大程度上可以转换社会矛盾，决定了一个商品质在竞争中的地位，盈利或者亏损程度，创业决定判断两极分化中的一个命运

现代悲剧否定人自身和人类文明传统悲剧的社会批判和经济批判，在现代悲剧中转向文化，批判丸种的情节，展现被人类生存的荒谬感受，取代悲剧人物命运抗争的强音置换为现代人异化的存在本质

永远不要放弃你真正想要做的拥有伟大梦想的人，比拥有一切的人更强有力，既不压身，所谓既多人不成多，一门技能，多一份生存空间，否则火以在现代竞争激烈的社会中安身立命