内在听力和外在听力

如果你有一个无比开阔的内在空间，你的感受就可以在这个内在空间里自由流动，只是你的内在空间常常和外在空间是正相关的，甚至你最初的内在空间就是原生家庭的外在空间的内化

人的是人的生命，是外在世界和内在世界的结合体内，在世界的你的感受，思想和想象形成了你的外在世界，因此，内在世界是唯一的创造力量，而你的外在世界，就是你内在世界的创造物

农场的人际关系，舒适的生存，环境处理问题的高效和最佳的精神状态等，这一切都是有内在世界的高度和谐，直接或间接影射的外在世界而表现出来的内在世界，硬是外在世界同时内在和外在的契合的和谐

都让儿童和青少年免去，每次都要重新思索，如何道别以及做什么说什么之类的负担，校长的教育真言，外在的规范引领内在的规范，或者更准确的说法是没有外在的规范，就无法发展出内在的规范

如果说新法没有上升，也就是你内心的维度没有提升，只是意味着提高外在的一些能力和本事是不够的，是内在的心法，内在的境界和外在的整个能量，它是成正比的，内在提高一分，外界提高十分

另有人在其中发现宗教的启示，因此，荣格下结论说，内在的态度以功能性情节相关的确切程度和外在的态度是一样的，完全忽略他们内在态过程的人们缺乏典型内在态度的程度似乎已持续忽略外在事物和事实

我们需要学习的东西，外在的事物只不过是内在物的现象，也就是你只看到了外在事物的一个像，但没有看到树本质的跟一切外，在事物皆是有内在事物，而选项内在收入有外在收入转化而来

如果说新法没有上升，也就是你内心的维度没有提升，只是意味着提高外在的一些能力和本事是不够的，是内在的心法，内在的境界和外在的整个能量，它是成正比的，内在提高一分，外界提高十分

这个模式固化后，即使换了一个环境也很难改变他原本应该有的那部分生命表达与发展被剥夺了，外在的剥夺，恐惧和严酷的环境会导致内在的封闭，而内在的封闭也会吸引外在的相应内在的封闭模式

黄帝内经讲了生命的内在环境，内在的虚拟世界的空间怎么结构怎么运行的规律，而老子把外在和内，在结合起来讲道德经一会儿说生命的内在一会儿说生命的外在用外，在来比喻内在用内，在来比喻外，在他有时候拿国家的智力

认知行为理论叫认知，用于行为修正上强调认知在解决问题过程中的重要性，强调内在认知和外在环境之间的互动，认为外在的行为改变与内在的认知改变，都会最终影响个人行为的改变

那和指的是内在和谐，内在富足的意思，让你的心灵自我成长精神，同时提升你的外在的物质和内在的心理匹配，因为你的财富也需要你的，就是你的财富，也需要你内在的东西来驾驭

有时反之已然，外在的秩序也是在为我们内在的秩序做准备内，在秩序起于外，在他把外在的世界带入内，在带入秩序送回到外，在我们可以感受到，每一段的内在之旅都会使外在的世界更加有秩序的回到外在

在这条路上，研究人员最终得出一个结论内在的贫困的世界，创造了外在的贫困而内在丰盛的实践创造了外在的丰盛，同样的当面对别人的优待，如果你内在的世界观是匮乏的，觉得自己不够优秀，自己不值得不配的，那么在人际交往中就会缺乏人际交往的安全感，影响着我们的人际关系和表现

那这个时候的话，你假如被带走的话，你的喜悦不需要外在不是来源外在，而是来源内在你的自由丰盛，自由，喜悦丰盛的自由，喜悦丰盛不是来自于外在是来自于你的内在，已经畅通无阻