恶堕的学生会

所谓其其家在修其身者，人之其所，亲爱而辟烟之其所见物而辟烟之其所未尽而辟烟之其所哀金而辟烟之其所奥堕而辟烟，故好而之其恶，勿尔之其美者，天下嫌疑不厌，有之曰人，莫知其子之恶，莫知其苗之硕

此谓修身载证齐心者，所谓七七家在修其身者，人知其所亲爱而辟言，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所哀经而辟言，知其所奥堕而辟言，顾好而知其恶物而知其美者，天下嫌疑，顾宴有之曰人莫知其子之恶，莫知其苗之朔

恶老乃是妄恶之源，懒惰是会吞袭一个人的行灵，就像灰尘，可以像铁生锈一样懒做，可以轻易提，亦毁掉一个人乃至一个民族，就这送给我们敲响的奖钟懒惰从某种意义上讲就是一种堕落，它就像一种精神腐蚀剂一样

所谓其其家在修其身者，人知其所亲爱而匹言，知其所见物而匹言，知其所未尽而辟言，知其所哀经而辟言，知其所奥，堕而辟言，故好而知其恶物而知其美者，天下贤义，故宴有之

当你的内心有一种非常澎湃，强大的某一种情绪，一种力量，你实际上就可以透过文学去加以抒发。可是这不一定是违反道德的，也规定就会堕入到一种恶趣里面的就恶趣这种很热恶劣的品味里面去

佛告王曰若当有人坐佛形象功德无量，不可称计事事所生，不多恶道。若是色若当是当来佛告诉优田王说，这若当来有人造佛的形象，他的功德无量，不可称量，计算生生世世不会堕落

所谓其其家在修其身者，人知其所亲爱而辟言，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所哀经而辟言，知其所奥，堕而辟言，故好而知其其恶物而知其美者，天下贤密，故雁有之

所谓齐齐家在修齐，身着人之其所亲爱而辟烟之其所见物而辟谣，知其所未尽而辟烟，知其所哀，惊而辟谣，知其所傲，堕而辟烟，顾好而知其恶物而知其满意者，天下想义，故厌有之绝

身体是思想的蒲裕，他服从与思想的指引，无论想法是特意选择或使自动体现的罪恶的思想，会使身体迅速的堕落至疾病与腐朽，愉快，美好的思想则会使身体受到青春与美丽的祝福

每一次在面临改变的时候，我们都会分裂成两个自我，一个是上进的，正义的自我，一个是堕落的，邪恶的，自我上进的自我，总是在责备那个堕落的自我，而堕落的自我，经常会无底自容

当我们带着一种爱予以健康的态度，对待堕胎的孩子时，活着的孩子在不知不觉中也就自由了。因为活着的小孩儿不会因为自己还活着而感到罪恶，孤单或愤怒，也不会害怕自己是否会跟兄弟姐妹一样被爸妈抛弃

所谓其齐家在修其生者，人之其所亲，爱而必焉，知其所见，物而必焉，知其所未尽而必焉，知其所哀，精而必焉，知其所傲，堕而彼言，故好而知，其恶勿而知其美者，天下嫌疑，顾宴有之曰

所谓其其家在修其身者，人知其所亲，爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀金而辟烟，知其所奥，堕而辟烟古号而知其恶物而知其美者，天下协议，故宴有之

负债积善或者积恶积的健能含在堕居安在德人未在失事，负债迎来含在气势尚无常操下徒一心轻伤顺罪，五向无亲进城，不助免臣轻追自己，不信人之心不宜人，往事无助，有局尚无之下

哺乳期的乳汁由血所生化，若脾胃虚弱，气血生化之源不足或捅血，提射无权或运化失职，则月经病至月经过少过多，先期后期必经崩漏，金钱泄泄等带下病之带下不止身病之恶阻，胎漏胎动不安，胎尾不长，妊娠水肿，生活，堕胎，小产等，产后病之恶漏不绝