我欲天战

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲战其心者，先诚其意，欲战其意者，先知其智智者再给我五个二，何知之二合，一成二合，一澄，二合一成

大学之道战明明德特七名战子至少自治而后有定，而后能进进，而后能安安而和能力内，而后能得物有本目是有终自首先和泽金道果汁玉米，明德，玉天下者先治及国欲治及国者先及即将欲其即将者相求，即以上欲相即生生成即兴欲正即兴生成即欲争即义向

其后，战功已告知一直下是举例，有一则损失，不知道，不知天道其有损天之道，损有欲而不主人知道走不人损不足欲，奉有欲损，有欲封天未有道者是以胜人未而不失封杀不出，就不欲相信天知道力而不害，甚至不知道力而不争

固有本末事，有终事之所，先后则尽道义古之欲明，明得于天下者，先治齐国，欲置其国者，掀起齐家，欲其其家者心修其身，欲修其身者，先丈其心，欲战其心者，先诚其意，欲成其意者

欲治其国者，先起几家，欲其几家者先修其身于修其山，主要先振其心，欲战其心者，形成其意欲，产起义者，先治其之，直至在格物物格而后之至，直至而后一成一场后心战后生羞生羞，往后家齐家齐后国志国治而后天下贫

再清明再知有知识之战后，第二后能进而后能安，而后能进悦，而后能的物有保姆室友中师之所，先后责令到已，故知欲明，明得欲天下者，先知其国欲止其国者，先期期间欲期其家者先修其生

诗词中，群山在奔腾云海，在奔腾战马在奔腾，自强不息的民族精神在奔腾如倒海翻江卷距蓝诗词中高耸六云的山在顶起，摇摇欲坠的天跨在战马上，奔腾的红军战士在顶起摇摇欲坠的天高耸入云的红军在顶起摇摇欲坠的中华民族

若不可以敌强海内之地，方千里者久，其机有其一以一服八易于搜集土灾战役，本是本以发政的诗人，使天下侍者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之士，此旅皆欲出于王之徒天下之欲，及其君者，皆欲复诉于王，其若事无能欲之

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国家资婚人多技巧，其物资起法令章，资章盗贼多有古圣人云我无为而名字化，我耗尽而名字正我无视而名字赋我无欲而名字谱以无为正道治理国家以诡异奇谋战指挥战争已无所事事管理天下

欲秀其身者，先正其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意，心智其实知之，在格物布格尔后支战后一成而后新政深修而后将其而后国治国战后天下平自天子，以至于书人一世界以修身为本期，本落而莫之者否

欲知其故者，先知其在，欲知其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲战其意者，先诚其意，欲战其意者，先知其志，只是在格物无法和支持，而后一场心战生锈，而后加气加起来

骨质因为明德于天下者，先治其国，欲治其国者先起器材，与其家者先修器材预修，行善者先正其心，欲战其心者，先成其意，欲成其意者，先治其治，直至在狗五个二后直至二后一乘二后行成

未有不得到最后之生理，而且与此战争之过程中，亦可证明敌扣侵略之暴力欲死五人之抵抗力亦必欲强，战争中伤亡，消耗欲达。而我新生立志发展以及我创造力与建设立志恢复，亦必欲诉

天眼人之有所不得，欲接过之情也比特已定为辅，导生有爱战而况己主要或人特意有君，我欲哭泣而生，有死之而况已成祸前而又相遇，处于路相处，与社相望与莫不如相望与生活与其育儿非解不如两罐花瓷灶说大快，在我以前，老我以上，因为我给老是我意思，不让我顺着来