万物归尘

国大宽厚，能承载万物高明，能无待万物悠久，追能成就，万物博大宽厚，配地高明配天长久得无穷无尽，最好就以尘来作为万物的宗室，无成就无物无成，就无世界，这是最明白不过的道理了

万物归焉而名为主，万物归焉而不为主，可名为大，以及中部自卫，大不能成其大大到泛稀奇和左右万物视之以生而词公此而不民，有眼望，我不为主，常无欲和冥，想望我归烟和故

人生与尘土又将复归于尘土，万事万物，总处在不停的虚实转化和吉凶变化之中，因虚悬而有造化。若这世上是能永恒不变的，实在岂不是死水一谈，债务变化之妙，龄知灵妙，虚弦造化的思想指向的是自然社会人生的法则

老子认为，人的心灵本是空明宁静，清净圆满的，但因为纷繁复杂的物欲的侵袭骚扰，使世人的心灵蒙尘闭塞不安，而要想使自己的行为复归于道，还原赤子之心就需志虚守敬道的本质即是虚静的天地，万物由道而生

我们好像永远也认识不清，究其原因，道就是万物之母是万物的本源，是万物的根本道，好像自己错去了自己的锐气，自己解散了自己的芬芳，自己柔和了自己的光芒，自己与尘埃混在一起，随风飘荡，追取形状好像存在，又好像不存在

第三次这一思想从查拉图斯特拉的鹰和蛇口中说出万物消逝，万物复归，存在之轮永远转动，万物死灭，万物复兴，存在之年，永远运行，万物碎裂，万物复合，存在之住宅永远重建，万物分离，万物复具，存在之环永远

惜之得意者，天得益情地得益宁深，得益良苦，得益有万物得益以生活万物得益，以为天下之意。其支持天无以情将口令地无以明将口发身无以明将口有些古以阳江，好节万物无以生将口令欧王无以归头，将狂绝故归，以见为百高，以下为期

世谓威名柔弱，胜柔弱胜刚强与不可多约国之利器，不可以示人道道长无为而无不为侯王若能守之万物，将思万化而欲作无将，正之以于无名之谱，亦服意将服意将无欲将军生三兵坚持，名有医养万物而不为主常无常，无欲可名和名下万物归焉而万物归焉而不为主，可名誉为大

旋转十二个月后，再返回到原来的所在，在正月的时候，斗柄指向迎尘。在十二月的时候，斗柄指向丑臣一年运行一缺，行完以后又重新开始刀柄指向银尘赢的时候就是万物开始生长隐隐而动的样子

滋养着万物而并不为了主宰万物道是无为的道，又是无所不有，无所不在的道，可存在于最小的事物之中，运化最小的事物，万物的孕育，滋养，运化都离不开道，但是道也并不会由于万物归附于自己而主宰万物

主导着万物的运行，万物需要依赖它，而他生出万物却不自居，成就了万物，却悄无声息养育了万物，却毫不干涉永恒的无欲状态，可以说是渺小，万物归附却不主导，可以说是伟大

万物是指一生而不辞功成，而不有万物依赖它生长而不推辞，完成了工业，而不占有阴阳万物而不为主，常无欲可名于小他养育万物而不自以为主，宰常无欲，可以称他为小万物，归烟而不为主，可名为大万物归附而不自以为主宰

万物试着生而不辞，功成不明，有一眼万物而不为主，常无欲可名于小万物归，因而归，主可名为大，以及中国字为大，不能成绩大三十五章直大县天下网枉而不害，安平泰乐于尔过客之导致出口淡乎其味

虽然知道万物生死尘王的关键谋发自然万物从产生到死亡的前过程，便能深入到人的内心，看见人内心的细微变化，掌握被你死亡气象，深层的规律是能在天下，从古到今，它的道是横一不变的

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息其可左右万物，视之而生而不辞功成而不有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大