神轮天境

我们的海底论，七论以及太阳神经轮是我们沟通地球能量的中枢，而新轮喉轮是沟通与转化天地能量的中枢，没新轮和顶轮是沟通宇宙能量的中枢，每一个脉轮而拥有自身独特的频率

面神经麻痹枕颈部精洁病灶多耗发于足太阳晶晶枕颈部一线，二线，三线面神经麻痹面部病灶主要以降下唇，肌口，轮炸机，拳击提上唇，鼻翼机，眼轮，炸鸡，额鸡形成的精洁点为主，捏布病灶主要以捏积形成的境界点

我有个习惯一下，因为我来出海，那么瞎起来，喊你家冬冬的看起来花变变了就不舒服，我就喜欢了洗轮水了。我原来就一直喜欢有这个习惯就洗轮水电，夏天饭一桌的链亚东东，我也随时洗个轮，水电舒服也提精神

功成就是道成先救成了真人，超越了生死轮回，精神自在，有势逍遥攻城身退，甚至退乃退以山林，乃至玄戒，但呻吟而神用，但深隐而神，用世俗界的功成身退，即是人间道可以全身，也可以就此修道取舍不同境界之一

贪欲将营造种种境界，将灵魂留在轮回中世间味，但到没有滋味时壮阔内境开启安宁，世间至纯到离弃思维时名要觉知极微周变，世间法挂不住，心意纯洁，自我隐退，神灵险前，点亮内在的光辉神性

老子生当中国春秋末期，当时的中国人群沉浸在天命观的蒙昧之中，以为日月星辰，山河大地苍茫，天空缤纷人世无一不在上天的掌握之中，上天居住着至高无上的上帝派日月星辰之神轮流执行，为人类送来光明上帝排列春夏秋冬，为人类提供根植劳习的环境

所谓得道直接意义就是神仙明代的五阳首的精仙论证，还把神仙分为五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，这五等神仙各为不同的境界。鬼仙和人仙地仙都没有离脱人世轮回，只可以延长寿命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成为一种永恒的存在

读书破万卷下笔如有神副料杨雄笛诗看子见亲。李雍求十面王翰愿柏林自卫坡挺出立灯，要录金治君尧舜上再使风俗唇，此意境萧条行歌非隐轮。祁律师三载律师金华春招扣福儿门目随匪马沉

静静地坐在曹溪岸边，欣赏着空中的一轮如梦似欢，亦真亦幻的明月倾听着真真切切的溪水流淌，细细，体味着美妙神奇的境界，谈的意境只可意会不可言说，而那领会这种境界的自信更是无形无相

他们把这个定量起来了，我内部呼吸一次是我的内时轮，由我的内部胸中气轮决定了我的内时轮，太阳月亮交汇的轨迹，形成了外时轮内外天人合一，这叫藏族的天人合一理论内外时轮合一理论

且想象一排排的钻石降，每个人屈身对着钢轮琢磨升钻，一颗颗升钻像是不灵敏的刹车尖叫着。在这个嘈杂的暴风圈中，心钻石匠们神色宁静的作者全新融入工作，早已习惯这样的混乱环境

修到他淡漠冰心里满运着热恋的火星，既否他临别的神情，两眼的温柔和酸心，你握着他颤动的手，一把恋爱的神经，既否你临别的心境兵流轮彻你全身满腔的抑郁，一海的泪，可怜不自由的魂灵

再就是心理发展的文化历史理论，心理发展的文化历史理论，文理火化，中文化历史理论火化中活动轮，内化轮符号，中介轮活动轮劳动到集体劳动到社会文化和二中介论，以供给为中介，提出两种供给说物质中物质工具和精神工具

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比如想要成为世界上最有智慧的人，以下这些愿望都源自成神的渴望，想在现实世界中永生特死，像一次次的轮回做人，想在另一个世界天堂，你得到永生，在宗教世界里只有神才能永生不死