木叶之凡人的智慧

凡人喜欢活在过去之中，智者喜欢活在未来之中，无智者，卫生，智慧，大智者，大智慧，越学习的人越有智慧，越智慧的人越有福报，物质中将被人们所遗忘，唯有精神才能生生不息

他的高伟岸伟大是伟大，在他的精神层面，他的更高智慧层面不是凡人，是一种伟岸的状态，不是指单纯的身高比人家高多少，是指他的内在智慧层面，认知层面远远站在我们之上，他是伟人

圣人来自凡人，但不是任何凡人都能成为圣人，这需要有坚定而执着的信仰，需要一颗胸怀世界的心，要有大智慧，大慈悲精，大磨难，大困苦而志向不改。相传释迦牟尼佛前世是一位修行者

这个木叶屈原九哥理由的袅袅兮秋风洞庭波溪木叶响，可以说自屈原史。中国古代诗人就开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，展现了整个书廊的青丘气息，与此清晰飘零，透些微黄的月景

凡人言语正道快意识凡人言语正道快，意识便截，然能忍没得凡人言语正道快，意识便截然能忍没得一起正到发扬时便西载，能收敛得圣妃时便扩展三笑话的思维，天下之大用不能也

觉知放松，敞开，正直，正念念三个意义，觉知觉照的智慧要限前在一个明理的智慧要限前，明傻里就是为啥会出现讨厌的人在你面前，为啥会有凡人的声音，是不是外境上无论发生什么都是你新兴业力的感召戏，还有投射反应

凡人市级上的摊位垫子，鬼市上也有凡人在市级上讨价还价，鬼市上也到处都是吆喝声，只不过鬼市共虚无缥缈，一些不像凡人的集市那么容易见到，也或许鬼市本来就避讳着凡人的眼睛

固然可以怀疑，对于远古的传统，也可以怀疑对于平凡人的言行固然要怀疑，对于似乎并不平凡人的言行也需怀疑，因为正如卡尔波普尔教授所说的伟大的人可能制造伟大的错误，平凡人的言行，这影响较少，伟大人物的言行之影响较大

凡人的理性没有资格审查圣人的理性相反，只能用圣人的理性来审查凡人的理性要求。凡人接受在中国古代没有问题，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，认为接受圣人教化天经地义

后半生至简至凡人生下半场有的人放不下，舍不掉，都是因为不知平凡的智慧。过来人告诉你，平凡生活中怎样汲取能量和质量，一得不到的东西，就断舍离人生下半场各种贪得与欲望

读书用别人的智慧滋养自己的灵魂，岁月不声不响，时光不慌不忙，在繁珠的烟火里给予心灵移出，安静的的去读书，读拉曼的诗词，读圣者的思想，读平凡人的生活，读伟大人的睿智，以读书，启迪心灵

不同于一般的概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念也就由此可见。从概念上说，木叶就是树叶原，没有什么可以辩论之处，可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展

人生最大的目标就是有一个美好的生活，智慧的女人是懂得生活情趣的女人，懂得让生活充满惊喜和浪漫，让自己像诗人一样，体会生活，像哲人一样思想，像凡人一样活着。他明白，真正的爱情不会超过三个月

与九哥同九哥能给人美的印象，而李贺诗给人印象只是怪字法，句法，章法皆怪，连阴都怪，且其一句都可分为二短句，显得特别结实紧怪，给人刺激之，结果是紧张章法上无结尾，袅袅溪，秋风洞庭波溪木叶下

三角太湖星明月弯鸣高启木叶秋乍脱双红叶由飞燕州弄明月远渡青山之明，月处处有指处，月偏豪天阔，新汉低波寒季何老把酒类水仙绒抹树狐狸，最后施清辉吸烟，小圆起朝发赴洞庭