恶人的逆链

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之言，不以恶人言，逆于恶人之潮与恶人言，如以朝一朝观作于涂炭推勿恶之心，失与相人利其观不正望，妄然去之，若将美焉。世故诸侯虽有善此其持命而治者不受也

万子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，不污与恶人言逆与恶人之潮与恶人言，如以朝一朝关坐于涂炭，推悟恶之心思于乡人力器官不正，妄然去之。若江美烟是故诸侯，虽有善其辞命，而智者不受也

第八章念传动八杠一量传动的组成特点或应用链条，按照用途可分为缠动链输送链，火起中面传动链输送链启动链一般在机械传统中常用的是传动链念，传动是有中间扰信件的逆火远传动

他们不敢反抗恶人，只能逆来顺受，却不知如此一来正是让恶人越恶坏，人越坏。鲁达也看金老二烂泥扶不上墙，当下就要亲自出手去打死，那郑关西关键时刻被李忠和石敬拦下，使劲提醒武达，现在打死郑关西会牵连到京家妇女

他认为不是他看得上的朋友，他就不去结交，不利于恶人之潮，不与恶人言，也就不在恶人的朝廷里做官不和恶人说话利于恶人之潮，与恶人言，就这两种，假如说他立在这个恶人的朝堂，或者说与恶人说话

魁君子以社归奎君子以同意，亦君子以同意，亦初九毁亡，初九毁亡伤马不足，只负减恶人见恶人。就像因为见恶人比就业见恶人，比就业贱恶贱，恶人见欲远，夫交福利，吾旧相约，交福吾旧

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之潮与恶人言。如以朝一以朝冠，坐意涂炭，推恶之心，思与相人利其官不正旺，旺然去之，若将留焉

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，妇女恶人也难立于恶人之潮，与恶人言容，以朝一朝官做于涂炭，推勿恶之心，私与乡人利其观不振，望望然去之，若将美烟

不是与其有不利于恶人之常，不予恶人言，利于恶人之常与恶人言，如以朝一朝观作为涂炭推污，遏制性私域箱能力，器官不正旺，旺然去指，若将美烟事故诸侯，我善其曾，经而治者不受也

孟子曰我以非其君，不是非，其由不由不利于恶人之潮，不予恶人言，利于恶人之潮与恶人言如意，朝以朝观作，以土态推，勿恶之心，私欲相仁，利其观不正望，望染去之，若将美烟

孟子曰我以非气君不适，非气，犹不由，不利于恶人之潮，不予恶人言，利于恶人之潮与恶人言。如以朝观作，以涂泰推，勿恶之心，私欲相人利益器官不正望，望然去之，若将美焉

飞期均不是飞期，有不由不利于恶人之潮，不欲恶人言，利于恶人之潮与恶人言如鱼潮与潮观作义涂弹退务，遏制心思与乡人利益。机关不正，汪汪然去直若江美颜是古诸侯，最有善其此命而智者

孟子曰博宜飞去君夫是飞期有不利恶人之少服役以恶人言利与恶人之朝与恶人言主义朝一朝冠作为图滩退无恶而知心，退恶之心，退无恶之心。私语相仁义奇怪，不争其国，其官不正官网染去之

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之朝，不与恶人言，利于恶人之朝与恶人言如以朝一朝观作于涂炭推恶之心，思与相人利奇观不正妄，妄然去之，若将美焉，世故诸侯虽有散起辞命

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不固有，不利于恶潮之不利于恶人之潮，不于恶人眼，利于恶人之潮与恶人眼。如以朝一朝观作于涂炭推恶之心，思于相人利奇观不正望，王然去之，若将美焉