住手这是日常世界

应当总脱离了与人的牵涉的永恒抽象和自在的世界，不管这是纯粹的物质世界，还是精神世界回到活生生的，具体的人的现实生活世界及经验事件，现象，事件，日常语言世界等等，而这种像生活世界的回归

前面已经提出了为此所需的方法上的指示，我们应从平均的日常状态作为此在的最切近的存在方式，着眼使在世，从而也使世界一道成为分析的课题必须追索日常在世。而只要在现象上执着于日常，在世世界这样的东西，就一定会映入眼帘。日常此在的最切近的世界就是周围世界

让他模仿日常生活，有的母亲因不了解孩子们的想象世界，当孩子们用木片，儿纸盒等建造工城市空店玩儿时，为了收拾房子，就破坏孩子游戏，无情的摧残孩子精神世界，这是非常不对的

日常的盈利能力是不是用日常的收入减去日常的费用，得到了我们的第一个利润，叫做营业那一轮，这是我们的第一个层级的利润营业利润好还没完，营业利润代表的是我们一个企业日常的盈利水平

堕落成陈桓那回事儿人总成轮证人的日常存在喻于日常世界，从日常世界来领悟自己，但领屋自己并非是一个对一个固定空间的现成事物的认识人，首先在献身于世之际，领悟自己人活着。虽然人们不知道为什么此在在，而且不得不在

这番觉解是真正读透了金刚经的佛陀是太子出家，他的日常生活如同常人一样，在印度等级森严的社会里，他以自己的误解，在最平凡最庸常的现实世界中树立的一个非凡神圣的境界，这是十分了不起的

第二课网络生活新空间包括网络改变，世界合理，利用网络两个框体第一框网络改变世界包括网络丰富，日常生活网络，推进社会进步，网络是把双刃剑，三木第一幕从学生熟悉的日常生活切入

这是公安厅副厅长李亚楠对分局局长王明道的一段原话。王明道是拼了命的，把陈汉丘的休息场所搬到了离分局不远的五星级饭店，要持大酒店的三楼豪华客房分局大队长饭帖亲自把陈汉秋，唐雪，沈风送到大酒店，办理了入住手续

互联网也带来一些问题，我们要理性利用互联网做会员，网生活生网络生活的主人网络，改变世界，以网络丰富日常生活网络一网络，让日常让我们日常生活中的信息传进和交流变得方便迅捷

多元的因素或者是成分之间的彼此互动，互相的补助发展为比较复杂的动态系统，中国人的日常生活当中，处处体现如此多元互动的变化，这是中国文化特具的宇宙观和生活态度，一种与世界别处文化迥然不同的观念和态度

为了感觉因为全世界错了就自我安慰，行情不好，既对出局还得努力学技术，现在风险来临时，第一时间找节奏出局，回家躺着看行情，风云突变，耐心等待气温转时出现，或者以及落空小仓抢一把反抽，或者等到久违的大阳线转世，若是不做管住手

之产生如此，结果就在于现代西方的许多哲学家所回归的生活事件虽然也是人的生活世界，也是一个现实的世界，但却只是人的一种生活，一个世界即日常生活，意识，生活或语言世界，或者说他们均不同程度的把生活世界意识化，语言化或日常化了

最后，如果说我发艺术家试图将日常生活制入艺术作品，我们呈现日常生活的世界，他本身就是个奇怪，那么相对的德国和情境主义国际者认为有必要前盘质疑艺术的范畴，将艺术氧气到生动的日常生活里，因此他们的活动

我所关心的是如何将匹坡舍纳禅修行方法世界的运用在日常生活当中，想成功的在日常生活当中修行，劈破，舍纳产，最重要的，必须观察什么，如何才能知道自己披破舍那禅修行得很好或者是不好

操劳所及的存在者的世界性与存在者本身一起出现操劳。作为此在在世的日常状态出现操劳所及的县城存在者，一出现他们的核世界性，随之而一道出现在操劳活动中可能会遇到一些工具