教化三千世界

自己的孩子自己去教化，他教化下来，总是比教化别人的孩子那个水平要高一点儿，因为他亲近你天天在一起，不是说因为他是我的孩子，我就把他教化好，而是因为他天天和圣人在一起，就是好比你先天天和熏香施在一起，你身上自然就染香

原来，当他到这个中学时，发现物理教研室的门口正对着厕所，于是当校长问他是教化学课程还是物理课程时，他坚决选择了教化学课程，因为化学教研室门口不对着厕所，从此以后一直教化学

难以教化大量的甚至耗费时间和精力，是否在人来转世之前或在灵魂受罚之前或受罚之后，地府承担教化的事物，将其灵魂教化好，再转世投胎，这样人心的本心中，善良就多一些了

这个执政之事是执政者治理国家的榜样，是法式榜样为其不遇，只是他没有遇到圣明的君主为通为，只有指示副词画指一国，因此，他的教化就只限于一个正国，只因子产没有遇到圣君，他的教化就只限于一个正国画教化

主要在于没有推行道德教化，百姓没有走上正路，百姓追逐财力就如同水流，像低处一样，不用教化，朱成低就不能阻止古代英明的君主深知此礼面南为王，治理天下时没有不把教化

接受礼乐教化，接受先进的文明来判断你是华夏中国人还是遗敌外邦野蛮人，你华夏中原人，你不接受礼仪教化，你也是一滴你也是野蛮人，你只要肯追求文明，接受教化，让自己的修养提高你就是中原人

我们心理上的感受，思想身体上的感觉，这一切都是禁忌成了佛或是大乘菩萨。他们虽然在教化众生，却不觉得自己在教化，重视，不着教化的观念，不着教化的象行无所事过了就算了

当然，它的角度已经不同了，不是从一般的，虽然也是从它的通俗性，它的娱乐性出发，但是它的落脚点并非一般的教化，并非一般的教化，而是一种所谓心灵的教化提高到因为他路人之声情势之远谢

大而化之是孟子对于圣人的定义，他说大而化之未甚满，就说他的思想品德非常博大，大道能包容一切教化天下，因为它能包容一切，所以不存在把它太高或者降低的说法，一切都在他的教化里面教化范围之内

该没有执行力的没有执行力，老板必须要学会教化的能力，只有你透过教化能力，你会发现你才能够真正的让手下所有的这帮员工能够真正的听话照做，真正能够臣服于你，这是老板必备的一项本事

不觉得自己在教化，众生附着教化的观念，不着教化的象形无所事过了，就算如梦如幻，这是讲自己本身第二点在境界上得到的人教化众生而体育空。诸佛菩萨赠到了以后，常在空定中，一切都是如梦幻枯花的境界

再比如，客户并不是心心念念显对客户好，而是只想赚客户的钱，转完就跑，不想管接下来的麻烦事情，这都是不懂仁义，没有礼乐教化社会上的各种欺诈，当然也是属于没有礼乐教化

让所有的百姓都能够实习，能够学到笑，能够学到能力，学到静浪，学到夫妇的有别的恩义等等，都已经该教化了，都教化了该定的理都定的，该定的刑罚也都定了，而名游货，未货或者有一些人还不受这个教化还是那么野蛮

要去清明要去教化他人，这话他人还得舍弃掉自己的情绪，舍弃掉自己的私欲，我们才能做到会人不倦，没有我的概念，不会因为别人恶语相向，我就不去关注和教化他人也不会因为别人的误解别人的非议，我就停止教化他人，也不会因为别人听不懂

再比如，客户并不是心心念念，想着对客户好，而是只想赚客户的钱，转完就跑，不想管接下来的麻烦事情，这都是不懂人意，没有礼乐，教化社会上的各种欺诈，当然也是属于没有礼乐教化