天道之灭神

第三十九章神天道国泰民安北天道灾害不断，惜之得以者天得以清抵得以宁神，得以灵古，得以应万物得以生猴王得以为天下真其志之天物，以轻将恐烈地无以凝将，恐发神无以灵将恐歇古无以迎将孔节万无以生将孔灭侯王吴以真将孔爵故意见为本高，以下为基

人生于天地之间，行而下者，越真心实性血肉者，物质之所成心性者，天先天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活，于是血肉器具心性为主，食神志为天道血肉，现生灭之象，心性存不变之志

人生于天地之间，形而下者，曰真心实性血肉者，物质之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，谁要乃器具心性为主，使神智为天道血肉现生灭之象，心性存不变之志

那时先天环境便被破坏，德权而神不亏，全是先天不得全神为先天元神而有先天，虚无环境，故不亏三，故曰言先天道五生灭及其性质特点圣人之声，指先天道物之声，天行极道的演化

此事天理天命，天道之偏于气，话说但以为其神理所惯，权气是神，全神士气及全神士气则无限量之无穷，复杂者气，故意天理天命天道重视。就此说天理天命天道即是偏于气说的天理天命天道，而此其对于无个体生命有一种超越的限定而无个体生命。对此超越限定言即有一种遭遇上之距离与参差，因而有所惩治

脚力争斗幻，人间观明与黑暗之搏杀，为天道昭然邪，终不可以胜阵，故神侠稍有振作即可灭魔除道，切不可胆怯生畏，更不可投贼神魔厮杀，飞生即死，咏兰相鸣，故神侠终为魔道死敌若昏蓝求和，必遭自谦魔道皆以亡我为本。恶神侠当以灭魔为百亿世代相传不可懈怠

人生与天地之间，形而下者，曰真心实性血肉者，物质之所成心性者，性天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，血流乃气质心心为主，使神志为天道血肉性伤灭之象，心性存不变之志，一切有临生命皆于此理不备

抓着他飞出了兽林之中，叶凯悬浮在半空，无视周围的吴云开始吞噬起了天道记忆，同时森然说道天道不神，以万无为出口天要杀我，我便要灭了这个天天道记忆强大的难以想象，岂是叶凯站的修为可以吞噬的邢天大地如此强大，只是改变天地部分规则

人生于天地之间，形而下者，曰真心实性血肉者，物质之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，血肉耐器具心性为主，使神志为天道血肉，现生灭之象，心性存不变之志，一切有灵，生命皆于此理

今天，在道义课堂，我们共同学习天道，地道，人道的秘密，大悟之人的诀窍。周易千卦中说天道亏盈一千地道便迎刘谦神鬼害盈福，谦人道物盈好迁天道，地道，鬼神之道，人之道，可以说都在一个签字里了

又所谓体现天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而体现之，并不是说天道的全副意义或无限的神秘全部体现出来，鼓中庸云及其制也随圣人有所不知，有所不能

鞋子都跑掉了几只天道点加一天道点加衣天道点加一山顶凉亭中夜神注意到那些游人们反应时，心情随着天道点的加速跳动也变得愉悦了起来，这才刚刚进行了一半而已，就已经积累了五十多的天道点，眼看之前夸大的一百点马上就能赚回来了

任何术法都没能将其扑灭，无论人与物，但凡沾染上便无生烦之机，知道所有追杀者都在火中死亡，那一点，火星才挥回到箭上。与此同时，天道的恶意彻底收敛，伤好了也没有天道，虎视眈眈，自然是要去出出气了

上六名签利用刑事争议国相约名签之位得意可用刑事争议国也牵挂第十五干下坤上千分天道下迁，亨君子有终团约迁亨天道夏季尔光明贝尔不可余天天到夏季而光明地道贝尔上行天道归，因而一千地道变影儿留签鬼神汉银而浮千，人道乌银而耗千尊，而光贝尔不可于君子之中也

这种神秘性大，自然本身的属性，因此我们心中对天道有敬畏天道，用语言很难描述清楚保子之好，通过比喻来进行说明，老子族理想把道这个东西引出来，让大家感受到的不如质疑强大力量