乱世涅凰之无忧

大唐西域记卷第八无忧王地狱主旧城王宫的北边有一根石柱，高数十尺是无忧王建造地狱之初，释迦如来涅盘之后的第一百年，有一位国君叫阿淑嘉王，是平婆梭罗王的曾孙，从王社城迁都至波扎离城后重新修筑外城

这如弄乱树传宿传举君子如止君子罗旨乱树传断树传语君子吕蒙乱世用长君子信道君子信乱世用报道言孔干乱世，用坛乱世，用匪其旨，功匪其旨为王之穷，意义勤妙意义勤于此作之君子作之治治，大由圣人莫知他人有心

虽然佛学也兴起，但是在这个巨大的死亡灾难和战火中产生了凤凰涅槃，儒家重新兴起，尤其是我们知道这个从河西走廊儒学一派重新兴起之后，北方之分子反倒对儒家的信仰是非常的坚定的，坚守的

君子吕蒙君子乱世用掌君子信道君子信乱世用报道言孔干道言乱世用坛北齐纸公废弃为国公之穷为王之穷意义寝妙意义寝妙子作之。君子若是大由至大由莫知圣人莫知他人有心，他人有虚蠢夺之愚蠢，夺之替缠，吐替缠吐与犬祸之人染柔目人染柔君子术之君子术之往来行言属之兴焉

如果说希腊的安提格涅如此的无忧无虑的生活下去，如果这新的事实没有出现，我们可以想象他的生命在一步步成长之中甚至是幸福的，那么我们的安提格列的生命却相反在本质上是结束了

一四天下者，我们的天下国家者，我们的国家，社会者，我们的社会，我们不说，谁说我们不干谁干一五铁尖蜡手铁肩丹道义蜡，手灼文章一六压迫越深，反抗就越大，蓄之忌酒齐发避肃一期思想苦旅，洗心革面凤凰涅槃，浴火重生

一四天下者，我们的天下国家者，我们的国家，社会者，我们的社会，我们不说，谁说我们不干谁干一五铁肩腊手，铁尖丹道以蜡手灼文章一六压迫越深，反抗就越大续之计，久齐发避速，一期思想苦旅，洗心革面凤凰涅槃，浴火重生

君子吕蒙乱世用上长君子信道君子乱世，用旺道，眼孔干道眼孔乱世，用事难匪其只功匪其是为王之穷，意义勤妙治治大由治治大圣圣木墨之。他人有心，他人有愚蠢所知人染柔目人染柔君子硕士之往来行言往来，心炎湿烟组织巧言如黄巧言如颜值

他投入燃烧的松柴中学凤凰涅槃，他最终咬紧了牙关，从活里出来开始了心声，也有出不来的熊熊烈火中牙关咬不住啪啦一声，晚节不复了，彩萍是从火里走出的彩蛋分面寒春微不露

于是他写下了殷厚乱天际，古风一首，好像是生逢乱世，天下的饶嚷，不断四下都能听到院队的歌声，以往不得至实，希望自己生逢乱世，有一个和表现的机会。而现在怕变成乱世，害怕乱世中每天都会听见哀嚎的声。这样的乱世之中，孔子也想要乘服飘雨海

这个原本美轮美换的清修之所彩，虹桥高宝肯定不会是原来的样子了，但也许会比以前更好像一只凤凰在冰天雪地里涅盘重生健壮的奥尼尔劳萨拉班出来迎接他们，他穿了一件精于毛皮制成的华丽长袍

坚决培育壮大新动能，坚持三个坚决的基本路径不动摇，坚持十强产业主村长不动摇，坚持创新，引领不动摇，在藤龙换鸟，凤凰涅槃中实现高质量发展，五年群的突破十年速成优势

每次在挫败中咬牙抬头都是一次凤凰涅槃，话语成蝶无畏失败，梦你一半彷徨，一半挣扎一半浮躁，一半成长一半隐忍，沉浅一半叙事自信，一半成败尽在于自己，只要你敢坚持那么最坏的

一切都在自己的手中，智者不是没有痛苦，而是他们在战胜痛苦的过程中超越了痛苦，同时也就超越并成就了自己，就像凤凰涅槃经历烈火的煎熬和痛苦的考验才能获得重生，并在重生中达到生活

放在月色外烧，毁望着跳动着燃烧火焰的树根。熊明瑞忽然有种痛心的感觉，他觉得那一把火烧掉的是生命修明顺，身为很多生命，在绝望的时候都是死于放弃，不放弃，或许还可以重获新生凤凰涅槃