散修圣尊

思维书圣正式而修，补偿思维世间尊主而修无常思，维各种寓意而修无常思维死源无定而修无常以及思维猛力需求而求无常，七部分一思维外戚世界而修无常，由众生共同的福德感召形成的外戚世界

原始天尊登场，除了自带音效，还能够自带异乡，那异乡可不是沉香碾带来的，而是圣人身上散发出来的与原始天尊。同样，老子在登场的时候也能自带音效，自带异乡原文当中说了

八大上市仅鼎力文书同旨继德经甘守圣官自在孤主辞世，自尊地藏菩萨，并以除盖藏，甚至尊普贤菩萨西空占青莲，金干白莲那家树如意模拟保障日月轮慈善标志吉祥书圣德八大菩萨勇士近鼎礼俗圣宝散吉祥黄金已如意，保平月异妙

唐朝的散文也很有成就，如韩愈和柳宗元，还有宋代的欧阳修，王安石，苏巡，苏辙，苏轼，曾巩被誉为是唐宋八大家古代和宋代文学成就最突出的圣词，即代表云入有南昌，南唐后主李煜，宋代的柳永欧阳修苏轼

前面有摄圣香味出法六辰来到现在六根不过六根里头修安诺波诺，那里头包括耳根同鼻根在内，只有十一位特别注意须菩提遵责手报告的，从一根来修等于加设尊者所报告的关心法门

圣农家车修行者迅速开悟，按上师瑜伽的方法修上施贡，也可以六早课完成后根据自己修法的情况，在一天中随时随地念诵本尊修法和本尊心咒，并认真记述一晚课时，应该在佛堂共乡顶礼二之后回想自己在过去的这一天当中行持了善，也还是造现了恶，也对于所行持的善，也应该欢喜将功德供养给上师。三宝对于所造下的恶，也要立即念省金刚垂

圣星天子在钟柱顶的九股金刚储上设置璀璨珍宝组成的宝座，请金高手尊者入座圣心天子还撑起各种珍宝组成的散盖，供养了众多天物共品金刚守尊者以全表的方式授予寿星天子王圈金刚瓶圆满灌顶

第七章天长地久天地能长期久者以及不自尊功能长生是一圣人，后七森耳神仙第八章上山若水，随山里万物而不争出众人之所无辜，给予到聚散地心。善言第九章，刺儿营之，不如其一

卢俊义到军事厮杀了一日都累了，先在这里歇一页，热明明日再找归路，就用宋江真的四沙石，只见黑云四起公尊圣，真知道这是妖法。吉妈妈出宝剑做法，用宝剑一指钻石，阴云四散

伯有政法，何以参赞天地何以才成万物，何以脱成离附，何以惊世出世，顾凡见圣贤妙貌经书典籍皆当敬重而修赤之以至于举杨政法，上报佛恩，由当勉励何为敬重尊长家之父修国之君长，但与凡年高得高未高时，高者皆当家义奉逝，再加而奉逝

是很多的泥沙石块儿堆积成的，这个山要变化，如果有圆的东西分散了，山也会变陆地也会变。海洋修行人杜仲生要尊重他的佛性，帮助他消除烦恼，就好像我们修行人开始看人往表面看

他们主张学习左传史记等先秦两汉散文和唐宋文学家韩愈欧阳修等人的作品，想修译法，要求语言雅杰以阳刚音容分析文章风格，考点十七色息词派是清代的重要词派，因其创始者朱义尊及主要作家都是浙江人

唯一是为大道，剩余二人耗尽曹盛，楚天圣母昌盛区高盛区福文茶在逆境夜影时才获有余社会到花费到野菜第五十四张三见者不拔，散爆着摩托慈春已即是不错，修之于山，其德乃正秋之于佳期的奶鱼修之于香气的奶肠秋

成一部一大在圣人之道，言无法望君于天，又有大在离散前代之而后先故曰苟知道，故苟不知道普宁言故尽尊德性而道问学闯大而进，已经为高明而道中庸温果儿之性，最后从礼故居上不教为下，不被会有道其言足

本字剧组天地未开，元其混沌，孝在其中，成长莫过于修散，善之善思，善言语善，行动百善，以孝为先，不孝不注意为道，不孝不足，以为智者，不孝不足，以为君子不孝不足以为圣贤