技能成圣

长生是以圣人后，其甚而胜先，万其生而生存，飞起无失，业古能成其师天长地久天地能长且久者以起不至胜，故能长生自己圣人后其圣而圣仙晚期盛而盛存，非其无失业，故能成其失

此文化不是只会说话，读书，写字等基本文化技能，而主要是指高度的文化品格或教养教育必须用最优秀的文化成果，主要是圣贤经典来启发，诱导受教育者，他才能成为一个文化人，一个真正的人

非求是业，故能成其事，天长地久天地能藏且久者一起不制胜姑娘长生是以圣人后其身而身，先外其胜而胜存，非其无失业，故能成其失天长地，久天地能藏起酒者，一起不至生，故能长生是圣人后其圣

第三十四章圣人终不为大，故能成其大大道泛兮，其可左右万物，持之以生而不辞功成，而不有以养万物而不为主，可名于小万物，归焉而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其大

你看，只是的伟大，就在这里，只是能够成为孔门武圣之一，绝对是有道理的，否则的话，不是不可能成为孔蒙武圣之一。我认为让只是能够成为孔门武圣的一个非常重要的我个人体会一个非常重要的一个因原因就是自私

皇子称孟子为雅圣，而孔子的这个三千弟子里头只有七十二个闲人，贤比胜差一点儿。我们常常认为孔子是圣人至圣，而且孟子是雅圣，但是他底下的弟子这个七十二个弟子只能成为七十二弦普贤

第六，将股生不死思维选品做成智能思维偏低分，你没有纯息，用之不起第七章天才主旨天地能长解救者，一些不知身份的长生是以圣人后其圣而生，心外其圣而生存，费其无私业功能成其私

如此王道之志，方能长久天下才能永久的不时期长然之序，天下有成，复合于天道之城，有肠乃为大。所谓可名为大，是以圣人中部自为道，故能成绩道圣人，怎样才能使天下不归于王道

不喜欢摄影的文艺青年，只能默默文艺，但如果你能成功的变身成一个热爱摄影的文艺青年，那才像是圣斗士穿上了黄金圣衣，看见就像全世界炫耀你那风风骚的文艺气质，被人称赞读德位大师学习了

相爱孰能成百谷王者，以珊下之故，能为百谷王是欲上民，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐之民，不厌，以其不争，故天下不能与之争

佛坤天下之志孙得行恒简之子祖能悦诸心能言诸侯之定，天下之即凶成天下之为事故变化为即是有详详视之气，瞻视之天地设为圣人，成能成人谋鬼百姓与能八卦以相告咬，叹咬以情

算荀子的学生说荀子适合做帝王，但是适合做帝王，不等于就能成为帝王，可能性不等于现实性，最有可能成为圣王的不是生民未有的孔子也不是遗余为帝王的荀子其实说白了只能是现实的君主

是以圣人欲上民，必以言下之欲兴，民以必以身后之是以圣人处上而民不重处处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争，则闻江海，能成为百纳会流之王

要干我们能干的事，不能干的事就不要去干，而干一番事业就要求成功，不能成功的事不能干一个可一个成就是我们现在说的目标定位，通过我们的用功去求，可去求成用力少，建功多者圣人之道

是以圣人处上而名，不重楚前而名不海，是以天下乐推而不厌，以其不征库天下莫能于之争，无有三保持而保值一约此二约减三月不改文天下先次功能勇讲功能广，不敢为天下先功能成器长