此中人语云

此所谓穷神之化者，即是德性生命之政务，亦是发之于德性生命之超，越的形而上之洞，见其根据完全在人故上细语云显，诸人常朱用古万物而不与圣人，由圣德大业致以在此及根据人

古语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之，有志于树枝有根，立定此志需念念谦虚，晨方便自然感动天地而造福。有我金枝球登刻地着出胃肠有争执，不过衣食易信

国语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有之，如数之有跟，立定此之需念念谦虚晨方便自然感动天地而造福。有我金枝球登科地者，出未尝有真挚，不过一时一星耳

胡语云有制约风明者，必得功名有制，约富贵者必得富贵人之有之如树居有根，立定此之需念，念心虚沉沉，方便自然感动天地而造福，有我心知求登科地者处未尝有真挚，不过一时一幸而性导则

古语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如数之有根，立定此之需念念谦虚沉沉，方便，自然感动天地而造福。有我今之求，登科地者出未尝有真挚，不过一时一醒耳

古语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如树枝有根，立定此志需念念谦虚晨方便自然感动天地而造福。有我今知求灯刻地者出，未尝有真挚，不过一时一信耳

国语云有至于公民者，必得公民有至于富贵者，必得富贵人之有志，如树之有根，立定此之虚念念谦虚沉沉，方便，自然感动天地而造福，有我金枝求登科地者出，未尝有真挚，不过一时异性耳

古语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如数之有耕，立定此志需念念谦虚沉沉方便，自然感动天地而造福。有我金枝球登科地者出胃肠有争执，不过一时一心了性，一不过一时异性

古语云有志于功，名者必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如数之有根，立定此至虚念念谦虚沉沉，方便自然感动天地而造福。有我今知求登科地者出胃肠有真挚，不过一时一心耳

古语云有至于公民者，必得公民有至于富贵者，必得富贵人之有志，如树之有根，立定此志需念念谦虚沉沉，方便，自然感动天地而造父有我兼之求登科地者出未尝有真挚，不过一时异性耳

国语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如数之有根，内定此之需，念念谦虚沉沉，方便，自然感动天地而造福。有我金枝球登科地者，初未常有真挚，不过一时异性耳

无语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如数之有根，立定此志需念念谦虚沉沉，方便，自然感动天地而造父有我金枝球登科地者，出未尝有真挚，不过一时一兴而信导则求信拦则止

古语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如树之有根，立定此志需念念谦虚沉沉，方便，自然感动天地而造福。有我今知求登科地者出未尝有真挚，不过一时异性而兴道

此曰中人以善可以语上演中人，以下不可以语上演繁驰问之子曰勿民之意，敬鬼神而远之，口味质疑问仁曰仁者仙男儿而后果，可谓人以子曰智者乐水忍者乐山智者动，就吃着乐等着瘦

古语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如数之有根，立定此志需念念谦虚，诚诚，方便，自然感动天地而造福。有我金枝球登科地者，出未尝有真挚，不过一时一性儿信道，则求信难则止