吾欲为皇

呜呼吾其好杀而等在而等，若逼欲害吾良民施无名。韩吾亦既无始俱无辱，更无留父母死亡。妻子离散无欲，使无名必尔，则田业必而等所庆多一无可避之地欲死五名惠尔洛加泽加之为

这种王安石千载诸贤无此悲欲，谈故绝鬼臣宜，故人舍我归皇上流水高山新子之破雅送王安石亲载朱贤吾此悲欲谈，故绝鬼神疑。故人说我归皇上，流水高山新自知伯牙送往安石千载入贤无此被玉堂孤绝，鬼神遗古人是我为皇了

是说以前在尧治理天下的时候，您立为诸侯尧，寿宇，禹寿玉欲此处意思是我舜把皇位授予给我，接下来，而吾子慈为诸侯，而更敢问七故何也来下一段子，高曰惜遥治天下不赏而民劝

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

为言者来自下位去复旦问政子曰无欲速无见小利欲速则不达，见未知大事不成夜空与孔子曰与吾当有职工者，群夫长安子儿子正值。孔子曰吾当知之者欲，于是不为子，君子为父隐之在其中

子曰吾时又吾而至于学三时而立，四时而不惑，吾时而知天令六时而顺七，时而从心，所欲不逾矩。梦逸子子问孝子曰无为，凡直遇子，道之曰孟孙问孝与我。我对曰无为，凡时韵何谓也

夫以江乌豫不欲以进天下江之定，知道我的经下篇第三十八章赏得不得是以有的，吓得不失的是以吾德尚德吾为一，而吾以与微下得微之而忧，与微上人为之而无以为上，易为之而优以微

只欲知有一或于漏炉，露如此和子曰君子居之，何若之有子，月无自为皇奴。狼后岳正亚兽各个其所几曰出的是公青路，准此负出三子部分，不免不为主困和勇于我摘己在专上曰视如时乎故事种业子曰吾未见后德。卢后子曰譬如为商，未成一溃子无界辟出平地是一乎衣柜尽吾无王。爷子曰与之而不作者，其一非也

苏菲知其意乃置酒，邀宁到家，谓之曰吾建功属策，耐主公不能用日月与麦人生几何疑自远途无当保公为朱县长自作去旧之际，宁因此得过下口，欲投江东，孔江东恨其救皇祖杀灵操之事

吴京特签人，福育儿等，此而等牛酒赢钱不批育儿妻子，其余人多不能统计，各欲小欲一道而等好字为某吾言，以我不敬吾心，以我不敬如此尔尔等，不听非我富而乃而富我，我则可以无汉意

第三十七章道长吾为，而吾不为和王若能守之声，万物将自化而欲作无将，正值以无名之谱服役将无欲不欲已。经天下将自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以无得，上得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之，而无以为上义为之，而有以为上立为之

孝经开宗明一章第一众离居于曾子，是子月，向往有之的要道一顺天下弥永和睦，上下无怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身发夫寿父，吾不敢悔。伤孝之时也。必身行道阳明于后世，已显父吾孝忠也

其君子是贤皇于匪，已迎其君子，其小人单四湖将以迎其小人，就民于水火之中，取其残而异议。他是曰我吾为养亲于之将，则取于残杀伐永章与汤有关，不幸明王政银耳古行王政四海之内，皆举守而望之，欲以为君，齐楚虽大何未厌

一帮人知名人之一曰学夫人闫或第一瓷器烟花易黄公子不如见贵。黄公子担任光，是其吾养我卖诸族为皇宫芷嫣的居然而言，曰淮西保安宁西一般，可谓仁乎曰不可好，从事而泣，心思口，欲心如月

及华正商人贤高将是余州，欲之以胜为先，由十二靠师曰寡君闻吾子，将不思出于弊意，敢靠众者不贬地，义为众者之焉。居则据一日之机行，则被一妻之位，且使据告于正圣牧公使是客观，则素在立兵莫蚂蚁，使皇五子之焉，曰五子焉