三界六道九州

功德可以超越三界生死轮回，因为功德里有智慧，没有我治，没有我字就能超越六道轮回，所以福德有漏，会漏到三界里边来，功德无漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就没有了，最多只是短暂的人天福报

六道是代表六种不同的生命形式，而三界则是对六道之一的天道的区分，即前面所说的御界社界无社界六道，包括天文，阿修罗和地狱，恶鬼畜生，属于六种不同的生命形态，其中每一道又有不同的生命层次

果报出生无一户由我铺现广大院令令心于痴，黑暗者显露清新出章，念德，政法，界体性质，三界所有诸众生真如体，性与佛等十念故城颠倒，因不断造诸无意，也有如梦幻投六道，我及原始普贤佛化身条佛六道

如同静念沾染了细微灰尘，微尘折射镜面由灰尘净面所投射出的世界就不再是虚空，原本的湛然就不再是行阴流原始的光明，存然蒙尘的镜面投射微尘运动既是三界六道生死轮回，是光明世界的幻影

黄教台化碾推各会随家表演成绩，城里城外号好商绕几天，那娘娘的威严压一压邪魔妖怪人都说人管不了的事儿，全归神仙管天津卫，这里的三界四声，六道十方都攥在娘娘的手心里

无论怎样的丰功伟业，光宗耀祖可否能出离三界永托轮回，如果不能了生拖死，明心见性，如果不能离苦得乐，超凡入胜就只能永远徘徊于三界，流浪于六道。我们不能受制于五玉六臣，我们不能沾染了世俗之际，既然落发出家，就应有穿衣维求，壁体饮食只为冲击的浩然之气

堕落在无间地域的时间要长达千万，亿劫的时间，各位六道众生，如果不能出离三界，那绝对是在三恶道的时间。长在三善道的时间短了，堕落在无间阿逼地狱，这个很容易的分分钟就下去了，特别是现前社会

你会把感恩这祥光开化，散发到禁虚空变法界，使三界六道十方众生贤瞻利乐，分享到那融融暖意，念念相续，无有间断，身口异液，无有疲厌，尊重一切常怀感恩活在感恩的世界里，您将拥有完美的世界

这里的三乘是指人天长解脱场，菩萨场起于发心，归于行指，所谓发心急，为了什么而修而行而受持相应戒律轨则，不论是人天是杰托，还是觉悟，其前提都是深信三界，六道红回音鼓才是源于个人因缘而有的发心不同

国际原始本出佛，悲心发起广大愿仍为三界，有情重了之自然本绝名，直至圆满无量，智我之化，身无间断，刹那化险无量尊一切所求善条幅我发广大宏愿悲鸿怨三阶轮会有群众六道苦恶息解脱众生无始无名，故迷失根，本之自信

又过了百年时，光府鬼受到了与外感召，废弃了大魔君的身份，独自走出魔界，来到帕米尔高原立地成佛，他就是三界六道当中最早的佛古谚语，一念成佛，一念成魔，就是由此而来，失去了大魔君的魔戒，再次陷入了混战

诗多读书，多听课，淡化心，要慢慢清净，而后以此功德求生。西方极乐世界无量授经里边所说五戒时善，是能够往生西方极乐世界往生的时候，心能够念念阿弥陀佛，念念清静念念。不然，阿弥陀佛是真正现前来接引往生到西方几乐世界，那真正是清净世界，在三界六道当中，欲不可重

没有第四节脚下讲解外，不是讲第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣贤境界，佛菩萨境界初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小城经典，必须要跳出三界，不跳出三件害羞吃个什么

史记孟子寻青列传称尹邹衍大九州之说，每一大洲有九州共八十一周，中国为赤县，神州是八十一州之一，中国还有九州，即如与共所说的九州与共和邹衍以九州说中国都是指中国说的，但还都属于地理概念

犹如金刚云从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近水大，犹如微尘，从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近风，大骑士磊烈从一剑毛孔出变满三界，还从一切毛孔入如是四大从毛孔出