意随命专还吾力量

故区区专说治良之随时救世，上置其良知便是格物，着实去治良知，便是诚意，着实治其良知而无一毫亦必故。我便是正心着实治良知则自无妄之病，吾一豪亦必故，我则自无助之地

专说治良知，随时就世上治其良知便是格物，着实去治良知，便是诚意，着实治其良知，而吾亦豪亦必故。我便是振兴着实治，良知职责，自无妄之，病无一毫亦必故，我则自无助之病

故区区专说治两治，随时就世上知其良知便是格物，着实去治良之，便是诚意着实治其良知而无一毫亦必故。我便是正心着实治良知则无妄之病，吾亦豪亦必故，我则自无助之病，故说革治成正

现实中，闭着眼睛的花物界一遍遍呼唤着昆吾的名字，那种带着情欲的声音，特别扰人的心，智花无尽的力量都带着贪腻和郁腻而宽无如今的力量至春至近，当花无见，秋在囚笼中一遍遍喊着昆吾的时候

故区区专说自良知，随时救世上自其良知便是格物，着实去自良知，便是诚意，着实自其良知而无一毫，亦必故。我便识正心，着实自良知则自无妄之病而亦好，亦必吾亦豪亦必故，我则治无助

地步可用功故去去专说致良知，随时就世上致良知，便是格物，着实去治良知，便是诚意，着实治其良知而无一毫亦必故。我便是正心着实治良知则自无妄之病，吾亦好亦必故，我则自无助之病

古曲曲专说治良知，随时就事上治，其良知便是格物，着实去质量之辨识，诚意，着实自起良知而无一毫亦必故。我便是振兴，着实治良之责，治无妄之病，吾亦豪亦必故，我则治无助之病

不区区专说治两指，随时就世上治，其两指便是格物，着实去致良知，便是诚意，着实志气良知而武艺后亦必故，我便是正心着实治良之子，则自无妄之病，吾亦好亦彼，故我则自无，故说格制成正则不比，更说个望主

人类生而具有与四周困难进行搏斗的力量，一旦困难消失，搏斗也随之终止，这些力量便无处使用力量，反而成为生命的一种负担。只是为了免受厌倦的痛苦，人还需发动自己的力量，同时运用自己的力量

父母忽迎物欢父母命行物来，父母交其定听父母则其顺称冬则温下则清沉则醒，昏则定出比故翻比面思随小吾善为苟善为之道，亏勿随小吾思长苟思长轻心伤身有伤一亲有得有伤一亲朽亲爱我笑何难亲，赠我笑方贤心有莫见十更一无色如生见不入月，夫间好气，随他无怨亲有急，要先长昼夜事

细心的姜无知果然发现了破绽在门的后面，露出一只没穿袜子的大小，不问可知，蒋珠儿就藏在门后，随着姜吾志发出一声凄厉的指令，叛军乱刀击下江珠儿，忽忽必命，姜吾之忍了十二年，终于守任仇人

对的，还错的买个不对，有没有说自己能力差，没有这句话是说明我是不是清高的人，不是我想想当官想，但是没说什么能力，畅唱好西象君吾臣吾祖母，吾以自今日祖母吾臣，吾以忠于年，意在说明祖母对自己的恩生视海

吾的初闻是吾在甲骨文中舞屋二字都写作，如因此知道乌合武原是同一个字，尤其是随着原始宗教理念观念的发展，出现了专职的巫师，这些巫师往往能歌少舞，在以祭祀为主要内容的原始舞蹈中，起着组织者的作用

王阳明心学知行合一王阳明王晚年区区狄光贵州横溢之家，吾越吾友，岂今师之，最是动人动心冷性抵励志切磋之地，世间什么力量最大，人路的力量最大。拳头刀枪使人畏惧，但不能服人，唯有忍辱才能感化强者

几乎生无有何患孤贵，以身为天下，若可及天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章是指不见命，约一停止，不闻约西医不知不得命约。为此，三者不可至，皆故混而危，一其上不缴其下不昧明明不可明富贵于吾，吾是谓吾壮之壮