神明不语人类长诗

一个人像一位神明献计，等于把神明系在了自己的账簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用献祭动物的恩萨气味或精华留下肉体，供人类在宴会上分享献祭品为水牛或疯牛等大型动物史

正常的人都喜欢积极，善尽健康的人，而不是扭曲卖场的如驱虫的人，你是不是绿茶般卖场，用小心翼翼的语气和委屈巴巴的神情去刻意博取光柱，去刻意伤害别人，都感受得到人类社会千百年，没有什么人性是神明，没有见过的，没有什么手段是神明没有见过的

二零二一年八月十八日，星期三助兴道德心愿池念之长诗道德请接受我不全的德行，让他中犬圆满上上河道，把道德奉献给社会道德，请接受我失德的心灵，让他与您融合，唯一为人类道德复兴

炎帝、神农氏、神农文化、农业文明依据着人性化神明而发展，又促使人性化，神明升华为一个民族的文明支柱，不仅构成了世界文明史中绚烂多彩的重要组成，而且成为了人类文明宝库中不可多得的文化瑰宝

二零二二零一月二三十一日，复兴道德心愿此恋之长诗道德请接受我不全的德行，让他周全圆满上上河道，把道德奉行给社会道德，请接受我私德的心灵，让他与宁容尔唯一为人类道德复兴照明镜道德，请接受我在因的身体

额外应该注意一下篇幅，一般情况下，写诗不能洋洋洒洒，挥手摆行。除非是诗样的诗歌，应该借鉴小说创作的长篇中篇短篇那样把诗歌明确标为长诗中湿短湿，比如诗歌二十行以内的为短诗二十行以上到四十行为中师四十行以上为长诗

到了约定的时间，汪长诗从瑞士转了几趟机，一身疲惫地抵达台湾中，正机场满以为会迎来丈夫的微笑，不曾想空荡荡的机场出口根本没有那个熟悉的身影，光长诗下，也许是半路堵车了，或者有什么事情耽搁了

十一土地是由最初进入该区域的所有世纪掌控，后来者必须通过协商获得土地十二，每个人都要向自己的家族祖先即一个刺激天上神明，一个刺激地上神明献祭十三，每个世纪的首领在完成上述县级后，还要像一个地方神明，一个非超级神明麻袋之外的天空之神

沿着千回百酌的密罗江理解，是屈原感叹社会而传唱遗金的骚体长诗，拔出高山流水的琴声，理解是蔡遏小凤仙人生难得一知己的知音一曲注重朴实风格，演讲语言的朴实风格就是质朴无华，平自如水，清新自然，不加雕饰

也许老鼠不是神明谱器的来源，科学贾米一再发现，人类可以将病毒传染给动物，特别是宠物动物园动物饲养的水雕及其他动物，这引发了人们的担忧，即病毒可能会在动物宿主中安家

为而不是工程，夫妻赴为夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不争不归，难得之火神明不归道，不先可遇神，秘心不乱，是一生生之治，虚期进世纪富若即知强气，古长神明，无知无欲是不知者，不但为也

鲁克利斯受辱剂都是献给他的保护人骚桑霍顿伯爵的这部长诗的题材取自于罗马诗人奥维德的长诗变形记重诗的第一行起，诗人就把读者引用世界中心爱和美的女神维纳斯，对人间的美少年阿多尼一见钟情

沿着千回百酌的密罗江理解，是屈原感叹社会而传唱遗金的骚体长诗，拔出高山流水的琴声，理解是蔡遏小凤仙人生难得一知己的知音一曲注重朴实风格，演讲语言的朴实风格就是质朴无华，平自如水，清新自然，不加雕饰

在很久以前的孟加拉曾上演了一处以人类灵魂为舞台的伟大剧目，在内出剧中整个世界化为华丽的乐器乐声，仿佛美妙世界的邀请。汉听着无不心碎，神辞神明，通过音乐发出爱的呼唤

相比第一部长诗，他已经显得成熟，大气，捧读下来，足以令人灵魂震颤，雪夜翻滚，诗人眼底燃烧的火焰狂乱而迷人，在两首长诗的创作历程中，并一直陪伴在他的身边，成为两部作品的见证者