超神之妄念

以无取舍心护持之，因其生命未能超越大神，妙用王之敬，顾名思义，妄念是虚妄不实之念，因其对希望不时的外境分别取舍，顾其分别取舍，也是希望不时的妄念，虽忘却是真心的妙用

老板后面还有一个大老板等于保险公司，后面还有一个在保公司，一般人不晓得室内的换身，只想避开太阳下的幻影，打坐就怕妄念空不掉妄念，不过是时兴的幻景之一，妄念并不可怕，妄念从哪里来，你要找到起妄念的机关

我们如果没有关照，或者没有及时的起到这样的一种照见的话，我们随着妄念认同了妄念，是我或者说认同了妄念所谓的他的一些观点，随之跑到妄念里面跟他去纠缠的话，无论是跟他辩解，还是同意他的看法，去继续的编织和造作，这个都叫不断打妄念

如何界定人鬼神佛，在究竟意义上，人鬼神佛都属假名，无有实意，对人鬼神佛的所谓界定，只是如来藏心。面对众生唤心借助语言，这一媒介在时间法的境界里为对之患心妄念而做得方便说

有时候妄念出现的时候，我知道出现妄念梦念消失的时候，我也知道他消失了，没有妄念的时候，我也了之，自己没有网念，他们说我落入无想定了，有的说我落入空王，我不知道他们之间有什么区别诗

若离妄念，则无境界差别之下，这句话的意思及心声则一切发生心灭，则一切法灭故知妄念空而跟进，血实想消而沉构沉则法眼应试。清明长光了然顿现妄念空了以后，六根与外臣自然清净了

面对人世间的纷扰和诱惑，对人世的依恋和对死亡的恐惧，又有几个人能够像林泪那样以一种超然达观的态度去对待酒不醉，人人自醉，趋于利近于色，累于失今于德人心中的种种妄念，使人自罪不舍，妄念便永远不会清醒

亦有先修性后修命及先修命后修性的剑法，修性自然了病的顿法拟成上品单法，最上一成是恋神之道与禅宗之产的融合入手及径直炼神还虚绝情妄念，明心见性，先修性后修命为全真到北宗所长

及其供应虽限，洗衣屋一律之妄念，与凡夫同然不似其成坏之事直而集珠行业随滩玉帝呈转移极，其功用就是我们这样关照用功到了极点。到时候虽现喜忧一律之妄念，与凡夫同越坏是忧虑越好是欢喜，做事情还有疑虑，但绝非遗失遗法

如果画幅的时候有妄念，有杂念，这道福就不灵念，咒也是如此，念的时候不能夹杂妄念那元老藩，你在念准题奏的时候，你要专心尽量控制自己的心性思维，不要夹杂任何一个妄念，夹杂得多了，皱就不灵了

一个人忘念很多的时候，他就比较不如实，他就比较容易因为他的妄念而产生争斗，或者因为他的妄念而不断的委屈逼迫自己，甚至还有些人会因为妄念而欺负自己身边的老婆欺负孩子

鳄鱼，鸡鳄鱼动鸡妄念就会付出新物，开始资漫，这时就要急刹车，如果不断，不果断遏制念头，就会接二连三地出现，一旦控制不住，等到自己的妄念，从零零星星发展到妄念成片的时候，再像及时刹车已经晚已。这个时候妄念次胜，真是一念不觉成山丘，我们不能给自己的心做主

何故会有妄念与烦恼之说，既因不了解真心的显现，五易妄念与烦恼之名，帮你认识真心，要认识佛，必须依靠魔力，心声极重，种法生心，灭极重容法涅法生也及心生法灭也即心灭

问题是怎么样，我们只有一动电，这沙子又是昏迷了，你怎么能够就是在定中，在你打坐的时候，你看到你的妄念，生长不怕念起，只怕崛迟念起即觉觉知即无。当你妄念一起我有妄念，恭喜你

前面讲到的是用善机得来改变命运，这一颗心，一颗没有妄念的心，没有妄念之心，自然也就将短粒和长寿富足和贫穷看得很淡了，不易于富贵，不易于贫贱，说的就是内心的锻炼修炼