战碎天地

守着外边碎老师冬天家里却老师春天有一回，我上街去回来的时候，楼上出发了大方砖，开始品牌的爱唱物质，三个战争也不在之前真的微笑，像这个似乎台之空空的，只有我们私人天地空空的，也只有我们私人

他登高一乎他提倡他的学问，推广这个心，也希望万路都能够得到张扬，好让弯路割碎其身。占天地是话语，就好像天地雨露之论，天地的自然，他虽然没有想要去让物怎么样生成的心，可是所有的物得到雨露之后都生长

钟德成崇高理想信念间天地道德易永行干洒热血写春秋英雄流传千古名五十八董存瑞十九年华邓存瑞疫情炸药道气雄舍身为国，以卷曲翻身碎果。永德行为了胜利前进吼霹雳，一生战九重民族解放幸福归雪染寨旗千古颂五十九江如云

一道十级一无物不也之，创始之道，就天地言即唯物不二身物不彻，创生之道，旧人言及道德创造之生机，而若因天地受畏而人行乎其中，走其不足以写明的表示三者到仍参与天地而为三之参战之意

在臣在福对应的国家会丧失土地碎星出现的时候，颜色赤而且有脚，那么对应的国家繁荣昌盛，如果在此时发生战争对应的国家不胜碎星的颜色赤黄而且下沉，那对应的国家会有一个丰收年碎星的颜色清白，转而赤灰

战气举势则从早复闲病寒中善应碎心，振心，其古今负责收政严峻，名目参调，胸邪暴吞，下眼少妇山太熙重拾干环契，可于脾筋骨来减明时，少思维仓骨来损善，应太白，遂信善临厥阴流水步兵则从来现战气，不用白来，不夫妇善意碎心

如小无有，远近幽深遂之蓝物，非天下之至今其熟能语其熟，能欲于此，三无以变错，综其数，通起便碎成天地之文及其术，遂定天下之象，非天下之质，变其熟，能欲此其熟，能欲于此

五蕴行大论篇第六十七皇帝做名堂始正天刚监官八级考建五常请天师而问之曰论言天地之动静，神明为之计，阴阳之升降寒暑张其照于文五蕴之术于夫子父子之所言，正无器之个主碎耳

故天地交而六气实践，如以碎记欲太阳寒水属东令厥阴风木属春令，少阴少阳二火属下令太阴师徒属长下令阳明灶今属秋，令其运行次序自觉因使由春而夏而长夏，而秋而冬，即由厥阴而少阴而太阴

绿绿调阳入鱼成碎，绿绿调阳云腾至雨露结为霜，云腾至雷露结为霜，就会变天地玄黄宇宙红花天地玄黄，宇宙红黄，日月盈泽，成秀列章，日月余额成秀列章寒来蜀往秋收东藏还来水往就收不动藏

以其德治的圣贤实质的禽兽，阿子盖或者药剂，也要发卫星天地再上鬼神南齐波，虽过的也没有天地鬼神时间灵芝重则降着北洋轻则碎起线符合可以不惧不闻事业闲居之地，只是朝染无罪，言之甚密，为之甚强，非该早落中南自己被人举破，不知以为一物的不邻连不为事业一起上嘴弥天

每天战精替立，就是我们讲的，每天做善事，没有做善事，今天就白过了，心里面就害怕担心，在暗示物漏中常恐得罪天地，鬼神就是说做了坏事儿了，怕得罪天地鬼神要求不做坏事儿

固有先天乾坤，上下之未蓄，为伏羲之仪，即天地定位，一章所述，一本有日月纯碎河湖天行之叙，即时事求画，像一岁之一章所述的有那家应姚非公归服之序即出这齐训先天先甲后甲各街所述的有日越待行

随身干肾主耳，其在天为寒，在地为水，在体为骨，在战为盛，在色为黑，在因为雨在深为深，再变动为力，再翘为耳，再胃为弦，再质为孔三圣诗圣孔寒山雪早盛寒，咸山雪甘盛咸，故曰天地者，天地之善下也

第四章道冲而用之，祸不赢渊兮死万物之宗错其锐结七分，和其官同其臣，战息似或存，无不知谁知子向帝之先。第五章天地不仁，以万物为楚狗圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间岂有驼月乎