古乐府

把后来一次把后来乐府搜集来的歌词统称为乐府诗，以后又把魏晋六朝至隋唐时代可以入乐府的诗和模仿的和模仿乐府的古题作品也称为乐府，是以后又把魏晋，六朝以及隋唐时代可以入月的诗歌和模仿乐府古题做的那个作品，古题的作品也称为乐府

汉代诗歌汉乐府是中国古代的音乐行政机关，由乐府搜集整理的诗歌，后世称其为乐府诗或简称乐府。汉乐府只由汉时乐府机构所搜集整理的诗歌代表作有孔雀，东南飞，莫上桑，长歌行等

对一些在初唐演变为绿体的古题乐府，李白又将其还原为古体锻造句子，极少使用绿具五一方面恢复乐府古朴的艺术风貌，同时大难采用古诗古赋，古文的修饰技巧，拟丰富乐府的表现艺术

白头宫女在贤作说玄宗张吉和王健，他们是中唐诗期较早从事乐府创乐府式创作的诗人，时称张王张杰和王健张王乐府。李申有意识地以新题乐府为标榜和传统的古题乐府区别看来的第一人新乐府运动，一是由白居易元枕等倡导的诗歌儿革，新运动

古乐赋的创作既有因生意读词，也有选词，以配乐元圣乐府古题序，宋代郭茂倩乐府诗集将温听云的兰堂词，万归曲等新题乐府歌词均冠以乐府一曲四色，以表明其入乐歌唱的特特点

未经五言古句，主要起源于汉代五言四句的歌谣乐府，南北朝文人五句与乐府的关系更为密切。乐府的模仿引起了文人创作五言四句体诗歌的浓厚兴趣，齐梁调五绝的禅声也和乐府密切相关

创作实际性联想孕，大胆的夸张和奇妙的比喻，突出主观感受，形成磅礴的气势，将浪漫气质带进乐府，使古题乐府获得新生命，如行路难五，李白把自己的个性气质融入乐府式的创作中

其乐府尼古时继承发扬汉乐府精神，常常揭示民生疾苦，表现在门阀制度下的抑郁不平之气，致力于七言乐府诗的创作，促使七言歌行逐步成熟，著有报餐军集。今天学的是暴躁的你行路难，七六对岸不能拾拔剑击住长

关于慈善乐府的关系，经常被我们现代的慈禧家属忽略，甚至否认两者之间存在关系。传统关于词和乐府的关系有两种，其中两种观点具有代表性，这一种是一种观点。笼统的说，慈济乐府词就是乐谱词，是既古乐府深的一种新乐谱

韦元杰顾况等继承又得到白居易元真大力提倡新乐府的特点有三一是用新奇建安以来的作家们割写时事躲音习古题往往内容受限制，且文体不邪白，居易以新奇写实事故，又名新奇乐府

榜之写成新乐府五十首，并初步提出出了新乐府基本理论元诊创作的行宫，寥寥二十，抵得上白居易的上样狼白发人辽落古行观宫花寂寞红白头观女在元宗元和三年公公元八百零八年十二月元疹丁优七码

葛小英先生拟述汉书司马相如传尾骨一再行，五乐府长歌行短歌，行此其意也指出这里的行及乐府行诗即用古典伴奏，且一再行之其烦。音促节可以想见，笔者以为这些论述都把歌行的意思看得过于复杂

谁都知道白居易是倡导了新乐府运动，可是白居易写的乐府诗，这位牛编辑竟然一手都没有入选白居易入手的这六首诗分别是长恨歌，琵琶行赋得古原草送，别问刘十九侯公子望月，有望咱们来欣赏一首比较小众的后宫词

曹丕燕歌行的燕本意可能是燕想之乐的燕，再来解释歌行何谓歌行。楚冰洁先生，且说为所谓歌行，乃是由古乐府发展而来的一种诗体，它与乐府诗的不同表现在既不入乐，又不沿袭乐府古题，但是属于这类性质的诗

有悲欢离合的变迁与有引擎园区的转换，自古都很能圆满，就希望人能承受乐府双臂指的是汉乐府师傅的孔雀东南飞和莫拉师孔雀东南飞越为民间歌曲，后经加工润色，成为一个七米的爱情故事