风云之无神绝心

五其五脏器相关名绝心动，其通肾大带心锁住清者，其名真心动气真心动者。大巴吸死心发，带死六十一那月经沿望耳知之位置审问耳知之位之胜望耳知之位之功，为耳知之谓之功，见为耳知之谓之巧合为依然

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三只气少阳相火为主气，少阴君火为客气，思天之气，宣化主气，客气属火，大火流行，万物茂盛，鲜明寒气时而出现人们易患气绝心痛，寒热交替，咳嗽气喘，两眼红赤等病四肢气

必有效液或绝心神甜矿或绝智慧顿开，或楚容踏而触念接通，或欲愁，或欲冤愁而回，称作喜或梦吐黑雾或梦婉圣先贤提携街椅或孟非太部慕惑孟非不太虚，或梦状方宝盖种种身世，结果萧醉灭之相也

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即一切诸法的本源，故心源即真辱，要以始觉搭别为二，即究竟觉与非究，竟觉使觉中虽有物量的结机等差，但大别之不外乎，究竟觉与非究，竟觉爱者，此爱者用什么来区别依据，对心源的绝否而异，即绝心源的名为究竟绝

所谓真常为心论，实际上与起性论的真如缘起，如来藏佛性之说，紧密联系是对起性论一心二门的思维模式和本绝心性学说的清新领会及推广运用起性论传为古印度，马明普萨造现存难潮梁真谛一卷本

若生无所有大患者，唯无有神其无神，无有何患不贵，一生为天下，若可既天下爱，一生为天下，若可脱天下世之不见，名曰以停之不为名曰兮伯之不得，名曰为此三者不可至，节故不而为一

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