三界忘情游

忘情无疑是典型的意识状态，但对忘情的关注追求就确实典型的自觉意识。这种生动的反映了中国艺术中意识于潜意识是之间强大的张力，忘情自然，做作降气的讨论贯穿整个书法史

没有第四节脚下讲解外，不是讲第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣贤境界，佛菩萨境界初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小城经典，必须要跳出三界，不跳出三件害羞吃个什么

功德可以超越三界生死轮回，因为功德里有智慧，没有我治，没有我字就能超越六道轮回，所以福德有漏，会漏到三界里边来，功德无漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就没有了，最多只是短暂的人天福报

犹如金刚云从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近水大，犹如微尘，从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近风，大骑士磊烈从一剑毛孔出变满三界，还从一切毛孔入如是四大从毛孔出

故称为有现代，称为自为世界三界精神境界是充满迷望苦恼的，故又称之为哭喊，苦见如法，华经云三界不安，犹如火宅三界内部根据其具体精神状态不同，分为六种友情，趣道，恶鬼，地狱，畜生人修罗天心，理境界高并且光明

服验作者不于三界献身意是文燕座维摩居士告诉舍利，弗不渝三界献深意才是打坐，这还不是入定，要在三界里面没有深和易才行，你坐下来，腿发麻头杖就都是现身思想，念头去不掉就是现意

这类净土称为业报差，别净土，而三界分为玉界色，界无色界，三界之中，人民寿命长远都是黄金为地，白玉为阶珠宝以及各种珍宝，不需要找寻挖掘，自然而然就有三界之中，人民的寿命也各不一样

二里又沿着山北面因山雅前行，屡次有飞泄的山界，从山顶上追我下来，道路横下，越过三界的山油有五六尺，下面又形成西游，又形山里走到山崖上，木头横架的站道上又形而立，直接转到军分山的北面

彼果光中演说四弟及十二一人杜生死法附近山内一切水起洗水温润，从毛孔出流步，三界无不变满水色出关照三界丙入火关果中附近申妹一切风气变满，申妹从毛孔出渐渐广大，使速飘集变满三界化为津云入火光果中富有地气，极为微薄，弥漫四大

任何天神也杀不死他，石头魔王从此横行天地，三界无恶不作，最后大神匹施奴不得不化，身为凡人罗摩才杀死了他为天地三界。除了害，又比如恶魔松德和巫博松德要求统治天地三界和任何天神法宝都不能置他于死地的本领

乐江乐乐游乐宴乐同学是一千九三千一味计位置造研记者而不言位置以未见一次而言，位置股公学君子由三界上市积极为点，揭露在四积极状理学习方刚揭露在斗积极劳动学习技术来解读在德国

这样打起大六的经历，原本以为医生报复的他会就此消沉，然而，他却不在乎外界的看法，随心所欲地过着自己的人生，纵游于山水之间，忘情于美酒，用乐观的人生态度笑对人生坎坷

米多对宣州谢挑楼鉴别笑书云一师做了总结，觉得他既可归入借酒消愁类，又可归入豪纵忘情泪而独坐。敬亭山似乎可以归入游上山水，又可归入归隐山林亦是难以抉择那么多一边写还一边感叹道

我们可以说是有个圣贤境界，是假设的，得到所谓境外之界的圣贤境界，他在哪儿还是不离三界，可有不住三界，因此，无以明知是假设的界外之界，虽行三界而不坏法性真悟到了诸佛菩萨都是再来人，还是在三界中度一切众生又不坏法性，等于没有来过

如果在纠结前缠中，能拔出身来，走向空旷不凡的天地，就要像忘情花一样，在短暂的时间里开的美丽，等雕尾了以后，把那些纠结牵缠的情经过金朝主炸的锻炼一口吞入腹内，并将它埋到心底最深处。等到另一个开放的时刻，每个人的情感都是有盛衰的，就像檀花即使忘情也有星系