日语听力 当作

为首求以乐天之命为异贵页文，把内心当作根，把伦理道德当作指感，把学问当作良田，把文章当作花鄂，把事业当作果实，把经书籍当作园林，把吟咏诗文当作音乐，把经书学问当作实物

可以当做茶品，他不可以当作就业诗，可以当作文章来读文章，不可以当作诗来引许，可以当作词，不可以当作曲。明月可以当作灯布，可以当作明月笔，可以代替口来讲话口，不可以代替笔来抒发情志

甚至当时荷兰人进口了茶叶，完全不知道这茶叶是用来干什么的，大多数都是将茶叶放进药店里，当作一种来自神秘东方的药材，当作一种来自东方神当作一种来自神秘当作一种来自东方当作一种来自神秘东方的药子

以供养亲人把讨得欢心当作根本，修身养性，把少生恼怒当作根本，为人处世，把不乱言，当作根本，治理家务已不迟起，床当作根本，从事军务，把不扰百姓当作根本，三个吉祥是孝顺，带来吉祥，勤俭带来吉祥

把精通五经当作储藏的丝绸把坚持谦逊当作席子做的草席，把发扬道德礼让当作张卦帷幕，伸张正义，施行仁义，当作修造房屋，把个人的道德修养当作构筑大厦，这是对当时无中人士的评价

抱着这样的穷人思维往往都是最后在教育上吃亏的人，你会看到越是终身学习的人，把教育当作人生一部分的人会越来越富有，而把教育当作手段当作敲门砖，当作垫脚石的人会越来越贫穷

总结倒闭的公司或失败的公司，把会议当作一个形式，把会议当作领导发挥权力的地方，把会议当作个证明发表，把会议当作大家都当你的踢命，把会议当这个没有秩序的当那里随便的讲话

于是，按照斯宾诺莎的观点，我们必须把哲学当作是宇宙的客观次序，在思想中的反应，把哲学家当作那个次序的镜子，或者换个比喻，把哲学当作事物本性的自我发言，把哲学家当作他的发声器

如把分车当作巨人，把旅店当作城堡，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔等，都是对这个荒逃可向的形象的具体表现，同时也体现了这个形象，脱离实际，把幻想当作现实的性格特征

也要互动，也要有好的反馈，无论什么样的工作，都不能把自己当作一个算盘珠子，别人波动一下，自己就动别人不去波动，自己就一动不动，把自己当作一个机器人，把自己当作一段程序，把自己当作一节儿干电池最终是不会有好的结果的

荣耀显贵的也要常常当作落寞孤寂，示意潦倒的时候来想，即便处于顺境中，也常当作身处逆境来想，即便是现代有足够的食物，也要经常当作贫穷饥饿的时候来想，即使身边的人喜爱敬重，你还是要经常当作恐惧来想谨言圣贤，即使是家世

这种宽广的胸襟，这种虚怀若谷的气魄，以及他的品德，高尚的人格，我们要好好学习，说为无为事，无事为无为，大小多少把无为当作为把无事当作事，把无谓当作为以小为大，以少为多

君子以泪足变悟，在哲人的观念里，任何一种事物还原到极点，都能还原到时间空间。这一形式上来，是以中国人将春秋这一时序当作时空，当作历史，当作审判，万物聚散都在春秋当中

昂贵的走势费用从此训练自己的看盘词，不被股价涨跌而诱惑操作，只把股价的涨跌当作游戏，此把波动当作是获利的机会，自把买卖当作是机械的操作，没有心跳的感觉，死第一步训练才算成功

同时，我们对于储狗这个词有一个明确的认识了。在王弼的注解里面，就把厨当作青草，把狗当作真正的狗，好像动物要吃青草狗的话，被古人当作食物就是天地，他并没有考虑太多