其疾如风

值此便是做尽心知天功夫之事，正如学其立一步，便是学奔走千里之时，物方自律，其不能其力一步而其据律，其不能奔走千里，而况为奔走千里者，而律其或遗，忘于起立一步之习灾

会耳号我携手同行，其书其徐，积极止居北风其街玉雪其飞慧而好。我携手同归其书其徐积极止居北风墨赤飞狐墨黑飞屋，灰儿号，我携手同居其书其许积极止居，出自北门，忧心隐隐

即私欲变退，经一毫客气之动，使得此志不利，即客气便消除或带新，生则其志，即不带呼心声则其志，即不呼造心生则其志，即不造。杜新生则其志则不度奋心，生则其志则不奋贪心，生则其智，则不参傲心，生则其智

五花宣明其气节，其形刚其用，散诺其化，兼念其内，经其正尽数其侯亲切其另造其脏肺，其未热，其主必其古道其果逃。其实其印秋其重，借其触机，其色白其氧皮毛，其并可其卫星，其印伤其物外兼其数

得失周朴五化均衡其气高，其性素其用繁浊，其化繁茂，其类火，其证明药其后炎暑，其灵，热其脏，心心其胃寒，其主舌其骨脉，其骨性其实落其硬下，其虫与其处马其摄赤其养血，其病顺斥其未苦，轻止其物脉其数七

李泽厚认为，增餐相对于孔子可以有多种原因解释的话显得太保守了，证明这类人根本就不知何谓不在其位，不谋其政，更不知道何谓君子思不出其位，更挂其相兼山两座大山夹着串转，说食指则止，食行则行，动静不食其食其道光明艮其止，止其所也

得失周朴五化均衡其气高，其性素其用繁浊，其化繁茂，其泪火，其证明药其后炎暑，其令热其脏，心心其胃寒，其主舌其骨脉其果性，其实落其应下其重雨，其触马其色，赤其养血，其病顺斥其未苦其因止其物脉其数七

其勿夫其数，五沈平之计，收而不争，杀而无犯五化，宣明其气节其性刚其用散落其化，尖连其内，经其正尽数，其后亲切其令照其脏肺，废其未乐，其主疑其古道其果逃其实翘其应秋，其重借其续机其色白其养皮毛其病可其谓心其阴伤，其物外兼其肃酒，尽顺自己长而无害志而散下，无化闲诊，其气明其性下其用握眼

其性顺其用高下其化锋芒其类，土其正安静，气候入真，其领尸其藏皮，脾其未风，其主口其古迹齐国早齐石兽，其从弱其醋，牛其色，黄其养肉，其病脾，其未刚其因公其五夫其数五

其古道其果桃其石壳，其应秋其重戒其触肌其色，白其养皮毛，其病壳其卫星，其因伤其物外，兼其数九尽顺之计长而恶害，至而善下五化贤者，其气明其性下，其用卧眼，其化宁间

复合之际，木德周行阳疏阴部五化，宣平其气端其性髓，其用曲曲直其化，生容其类草木其正发散，其喉温和其定风，其脏肝甘其味，青其瞩目其骨麻其果里其石河，其映春其草，其崇茅其数犬其色仓，其养精，其病以及之满其胃酸其阴久

其色腔苍其养精，其病礼集知满其胃酸，其阴角其物中间其素八声明之际，正阳而至，得失周朴五化均衡其气高其性素其用藩硕，其化藩貌其泪火其正明渠气候其藏心其心，其谓寒其主舌其骨脉，其古性其实落印其印，象其触马其色，齿其养血

其病润气，其胃苦其阴，微其雾脉。其输入七背画之际，气邪天修得流，四阵五化，其修其气，平其幸顺其用高下其化，丰满其类，土其正安静。其后，汝真其令时，其藏脾其未风其主口其古意其果爪，其食肉其硬长下，从其从果，其蓄流其色，黄其养肉

其气高，其性术启用繁卓，其化繁茂，其泪火其正，鸣笛其喉，炎暑其令，热其胀心，心其胃寒，其主舌其骨脉其果性，其实弱其印下其重与其序马其色，赤其养血，其病顺去，其未苦其因止其无脉奇数七

岂不曰东方真风穿真木其德符合其化身容其阵疏气其令风其变阵法，其灾闪落气，其令热其便销售其灾藩瑞中央绅士师生土其得真，汝真其化，丰备其正安静，其令是其便，凑住其摘灵匮西方深造燥生津，其得清洁其化，勤勉其正近，切其另造其变，肃杀其灾