世界是抽象的

这里最重要的问题并不是知世界层可能是错误的，也不是知世界层在特定问题上的信息有误，而是若按照抽象世界中的抽象人来进行思考，知识分子就逃避了掌握真实世界中的真实人们的真实情况的责任和繁琐工作

弄成一个单纯的思想物，而将这个抽象的世界认作是实在的世界，那么在逻辑上必然要把世界想成有限的世界之呈现于我们并不是通过思想，至少不是通过行而上或者是超自然从实际世界抽象出来的

思维能够产生思想，而且能产生他所需要的特定思想，那么逻辑科学的内容一般讲来乃是超感官的世界，而探讨这超感官的事件，以及偶有于超感官的世界数学研究数和空间的抽象对象，数学上的抽象还是感性的东西，虽然是没有特定的存在的抽象的

他要把他那个原来还在一个抽象的世界中讨论的智慧，要回到生活的世界，要把那个生活世界的生活，世界和理论的经理，论的世界之间的关系要打通转射层次。你看他后面讲是传世讲了三个环节

应当总脱离了与人的牵涉的永恒抽象和自在的世界，不管这是纯粹的物质世界，还是精神世界回到活生生的，具体的人的现实生活世界及经验事件，现象，事件，日常语言世界等等，而这种像生活世界的回归

从辩证逻辑的角度讲，巴门尼德的存在概念是脱离了客观具体事物的，空洞的，抽象的概念，还没有上升到思维的具体辩证逻辑认为概念是抽象性与具体性的，对立的统一概念，本身就是从具体的事物中抽象分析出来的，他又必须回到改造世界的时间中去，必须在认识从抽象到具体的在线过程中达到思维的具体

也只不过，网络的符号世界是网络符号世界，你现实的时代，世界是现实符号世界，它的区分没有那么大，并不是真的有一个实在有一个虚拟这样的一个区分，只不过是一种符号的再次抽象而已

他把你带入头脑的世界，一个记忆中的过去和幻想的未来的世界，一个思想和信仰的世界，一段见解和观念的世界，一个记忆和幻想的世界，一个想法和抽象的世界，一个幻想的世界

如果说传统学把人抽象化，是由于原型的人是抽象的，那么现代哲学转向现实的具体的人，当然也就是以地域性的个人为世界历史性的经验上普遍的个人所代替为现实基础的世界历史性的经验上，普遍的个人正是在近代以来市场记得发展中

一个叫精神的式子，一个叫内心的事情，还有一个是抽象的世界，还有一个是大家看不懂的，但是大家觉得影响我们人，但是物质世界多，还是精神世界还是内心世界，多内心，我们真的要做到内省脉

抽象的思维物质是一个哲学范畴，这个八不要这个范畴，所以非要帮他也拒绝把自己别人从他为物主义，也就拒绝自己是物质存在论证，因为他数组折关，而不是素素，哲学的抽象就像做一个物质体的世界的

三，抽象的人格，世界的世界，主宰内容，自由力量是这样规定自身的，当它分散为人格原子的绝对多数时，同时也通过这种规定性的本性而被集合在一个它们所陌生并同样毫无精神的点之中

因此说世界是我的表现，因为暗示我对世界的表现是一个抽象的概念，除非这个概念牢牢地见机于机，直觉世界之所以是我的表现，是因为它是一种客观的或经验性的，呈现给作为知性主体的我作为意志的世界

一个不完整，未成熟的世界，一个没有秩序或公正的世界，一个不需要复杂化的世界，一个过于简化的过于抽象的世界，一个吃力的世界，一个缺乏幽默感的世界，一个不容独处或独立的世界中会有什么影响

由于逐渐积累了世界上历史上各种神道宗教的事实，对他们进行比较性的研究，促使宗教学者们超出特定的宗教神道信仰，把各种各样的信仰，宗教信仰对象抽象化一般化，从而使用无限存在物，经营实体或超市的超自然的存在之类，抽象的哲学概念来表述，使之适用于世界上世界历史上的各种宗教体系