黑白善恶

善恶就像黑白棋子一样，不要说基本的善恶度分不清楚，有些善恶很夹杂，需要自己的智慧，怎么智慧就是先自己能力范围的善恶心去例行的例行，以后这么学习，你就逐渐会有智慧

接触到原则性的问题，他觉不妥协，丁玲文学天才意味着什么，文学方面的天才意味着一个人要么正确的延伸观，而且爱争分明，情感强烈，敬意敬畏分明，黑白分明，善恶反义，黑白混摇提示增不可能，不可独坐正用法用于包役

此大人倾下为公之度，言何为君众，何为爱君存心君子欲降人就行，雄计就行，行即长意，相会为意，见存心挫责善恶选决，判然如黑白之相反，故于君子，易于仁者，多以其存心也

百日用间发一言行一事全不为自己起念全是为物，立则此大人天下为公之度也。可谓爱敬存心。君子与小人就形迹观常义相混为一点，存心处则善恶悬爵，判然如黑白之相反，故曰君子

君子与小人就行，继官禅意相混为一点，存心处则善恶玄爵坦然如黑白之先，反顾曰君子易于仁者，一起存心业，君子守存之心，只是爱人敬人之心，干人有亲疏，贵贱有志于贤不孝，万品不齐，兼我环保就无一体

此大人天下没公职作业，可谓暗境垂心，君子与小人就行迹，官场亦将会唯一点最新出自善恶选举派燃入黑白之墙，故曰君子异于人。这一去，垂心眼君子手执行，只是爱人敬人之心

凡日用将发言协议是全部为自己请念全市未勿利，则此大人天下为公之度言和为爱境存心君子与小人救贤继关残意相混为一点，存心处则善恶玄爵，判然如黑白之先，反顾曰君子异于仁者，以及存心业，君子守存之心，只是爱人尽人之行

怠满不周，过失这些错误言行的时候就应该自我修正，加强自律，哪怕只是一点点也要改正场景式就能分清善恶，美丑，诗贤达才能明辨是非，黑白自省自己的言行，才能看清自己的得失，才不会因为只看见成功而忽略了自己的失误

分出善恶对错，黑白来可精神世界出世间则不然，本体分不出固定的钟来精神世界包含了两部分情感和励志，坚实世界。真正强大的人情感和理智能够圆融不二，较终圆融不二的心是生命的重心，能和光通尘和而不同，无不能包容在中心里中心

是与善恶种子交互增益，辗转强化顾名相应，善恶不定，心所随内容，善恶而善恶，故名随顺，善恶种子，经营思量等动动力机制发起深与易善，恶行为名为等起善恶，此助善恶皆是有为

当我们考虑画面结构时，应该以黑白灰的概念去归纳物象的色象，抓住黑白基调和对比进行处理，如黑包，白白，包黑，上黑，下白，上白，下黑，黑白，穿插，黑白相间，黑白造势等，即用黑和灰衬托量的主体户用量的背景衬托灰或深的主体物，深背景去衬托量的主体物

在自己的言行中，如果有值得反省之处，即自己出现自满傲慢，怠慢，不周，过失这些错误言行的时候，就应该自我修正，加强自律，哪怕只是一点点也要改正，常警示就能分清善恶美丑，吃贤达，才能明辨是非黑白，反省自己的言行，才能看清自己的得失

纵见人有微长可取，小泽可露，仍然嫣嫣然设计而从之，且为燕称而广序之凡日，用尽发意言行一事全部为自己起卷前世为物力，则何为爱救存亲君子与小然救行修救行。尽管常意，相会为意，见存心处则善恶寻绝，如盼如攀，然如黑白之相反，故曰君子抑郁忍者以其存心也

在我们这个世界也有善恶之性，但不要有执着于善恶的分别之性，就如演员演电影一样，有人当好人的角色，有人当恶人的角色，通过善恶情急的演绎，模拟现实的残酷，而所有演善恶角色的人

在这四种善恶中，自性善恶，从心理生理角度立论，相应善恶，从动机角度，理论等起善恶，从事实角度里胜义善恶，从佛道至善角度理论行为抉择的总原则是奉善止恶，自敬其心，如通鉴，所说，助恶，莫作，纵善，奉行自敬其意士助佛教经论所见的行为伦理抉择，主要有医者是非