众生之堂

前一次本王也是普度众生的网众生所，惜我亲爱的一起协助共众生完成以我的地方以外的国家，以我的世界，这地方就是天堂，用完了信任我的众生，活出电放，潇洒自在的生命状态

罗小艾丸子潜意识打卡第七十天，从今天起以后的每一天里，本王将彻彻底底又会行动改变本王一切意识，本王已经是普度众生的王众生所需，我会轻而易举，协助众生达成有我的地方，有我的国家，有我的世界，这个地方就是天堂

一见众生皆有果人之性，故不现言之偏有情众生而言，世人迷故而不从过与众生有故诗体变实则无情，亦有不读众生有与变者，以由凡道心性变与佛性变故之不使佛性辩证疗由不知凡道性变，故为心之言，其为真心，此上不知凡道心变暗能了之生，死色变色和以变色及息，故何者依报构造正报，别造其系过变，不系别别言，能造所造即是维系心体不可举方，所作十方佛度皆有众生理性息种即告别维系之言，请为真心走之接待，兴趣不偏，只期旧阵容心也

宁有一种关于政见的教导，当圣弟子了之，老死之急，老死之灭于老死之道时，此圣弟子就具有政见，老是众生界中众生的衰老，包括齿牙脱落，鸡皮鹤发气，定力衰落，感官退化死，是众生从各个众生界消失，投身其他生界色身分体消失

不光寡，不畏强硬人意，有言得意，如毛明星疑心克举之，唯一图之为众生夫妻之爱莫诸之，论之有群为众生。父母不知众生父出祖四母爷爷周夫妻姐妹和女吉思姆帮帮八乱枪枪，亡命重生

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

不务众生，本性皆善，因众生染席流行，遂以策生理之，故有污自有宗，立本有漏功，能与卢生言性恶者同一邪见果儿，即吾于众生计，将长报无涯之感，然尝试争之通古今文史诗歌之表著，终以衰黑暗

旧地狱之苦处如来，甚至本军品慈悲地狱旧众生无数龙省八部众相随，一对象前行，隐隐亦天上天下侮辱脾，右边成左边沉默，左边城右边墨如山，几几云中出催鬼鬼天堂地狱一时开，形如雨洞如雷

第三章师训第一章总纲仁抚仁者欲大，成于天下，须以身托天下之众，须以心爱，天下之中有气概。山河之心有怜悯众生之苦，有位众生造福之愿。由于众生痛苦之情，与郑生曾乐之乐

世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受佐戒是名，我见人见众生，见受佐戒须菩提发阿罗多罗三藐三菩提心者于一切法应卢氏之卢氏见卢氏信解不生法，相须不提转言法相者

至于外援，则是真如用宣席真鲁用宣席者，诸佛，菩萨等的化身所现的种种差别为众生所念所见于众生为外援，令其增长善根或诸佛菩萨等大悲愿力，同体智力能平等的为众生之外缘，而且平等的为众生之所见

愿意切与我有姻缘的人或非人众生，分享我的善意的功德，并回答善灾，愿一切众生，分享我的功德，愿以此功德回向历代宗清嘉清眷属累生累事，冤亲在主等一切善缘恶缘，有缘无缘之众生

为求菩提而修诸行，说明菩萨复次顺利，佛即此法身解脱一切烦恼脏远离一切苦，永除一切烦恼随烦恼够亲近，急亲近最急亲近助于法信，指一切众生所观察地近一切，所知之地，身无二丈夫处得无障，碍无所折。一切法自在力，说民如来，因正等绝事，故设立佛众生界不易法身不易，众生见众生界即是法身即是众生界

应如是降伏其心，所有一切众生之类，若乱生若胎生，我师生我画生若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我既另入无于涅槃而灭，度之无视，灭度无量，无数无边众生事物众生得灭度者

物之者当处解脱大家发心脱离小家庭，走入天下大家庭是为天下众生发心意愿挑起了天下米膜，我们要发心嫉妒众生，去除众生无名。我们过去的人生迷茫，不知几度轮回六道，今时此刻大家发心修行