超神学院里的和尚

教育方法是灌输体罚口授个别教学，背诵教育思想，分为神学世界观，神学，儿童观，神学，知识观和神学目的观神学世界观是确立超理性的信仰权威，建立神学道德体系，敬畏上帝

老禅师宽恕了小和尚的过错，因为他知道此时此刻小和尚已经知错了，就没有必要再饶舌训斥了之后，老禅师也没有再提及这件事，可是寺院里的所有弟子都知道了这件事，从此以后再也没有人夜里翻墙出去闲

哲学总不爱是还原为自己的最一般的形式，最合理的表达方式的神学用来反对菲尔巴的这段话，几乎是逐字逐句从菲尔巴的未来哲学中超下来的思辨，哲学是真实的，彻底的，合理的神学

在进入小城市中心广场的沙地上，他看到了自己父亲和母亲的名字，看到了自己走过的人生路，童年时期的嬉戏玩耍，神学院里的寒夜青灯看到了那个女孩儿的名字，是他原先不知道的

这种哲学或神学的基础，加上中世纪的社会扰乱，酿成了寺院的签修制度，县市既然扼锁便要避免他的熏染僧侣于是引到了与人隔绝的寺院里，苦行迟戒，莫想现世的罪孽，蓝氏的希望和上帝的博大仁慈

这叫下相应其道德的宗教之道德的神学次梁者是一除此道德的形上学外，并无另一套道德的神学。只可言在此，孙明儒这依据先秦儒家承得之价值宏归所弘扬之心性之学时超过康德尔比康德为元首，但无人一同样可依

在大部分商学院里，有效市场理论仍然是投资课程的主要组成部分，很明显不愿公开收回自己的主张，并因此揭开神秘的理论面纱并不仅限于神学家自然那些生吞活剥有效市场理论的学生们以及招摇撞骗的投资家们

如果我把神学理解为对原始存在者的知识，那么他就要么是出自纯然理性的神学，要么是出自启示的神学理性，神学思维自己的对象，要么是仅仅通过纯粹的理性，完全凭借鲜艳的概念

有这样一个故事，相传有个深院的住持，给寺院里立下了一个特别的规矩。每到年底，寺院里的和尚都要面对主持说两个字递延年底就持问星和尚心里最想说什么信和尚说床硬。第二年年底，他没等住此问，便说告辞住，持望着星河上的背影，自言自语地说心中有魔难成正果，可惜星和尚对待事实都持一种消极的态度，才不能安于现状，一味抱怨，而他的抱怨也让他失去了修成正果的机会

有个小和尚，每天早上负责打扫寺院里的落叶，清晨起床少，落叶时在十一间苦差事，尤其是在秋冬之际，每一次起风时，树叶总是风飞舞，每天早上都要花费许多时间才能少玩树叶，这让小和尚头痛不已，他一直想找个好办法，让自己轻松些

在另一方面反而没有触动通俗神学，甚至在纯化了的形态中作为以道德感为支柱的信仰，还肯定了通俗神学这种信仰，后来却被搞哲学的先生们歪曲为理性的领悟为上帝意识或为悟性，对于超感性之物对于上帝的直观等等

我们说投资真正的投资还是要在心性的修养上，未必是到医院里面去投资到美容院里去投资，就能够把我们保住那个超女，一到美容院去美容把命都丢在美容院里了，傻乎乎的一定要

在西游世界中，如来也好，玉帝也好，早就超越了一般意义的佛与仙车，池国中虎阳路，三大仙和佛派的和尚求与斗法和尚失败无数的和尚，都被当成奴仆或者推磨至死，或者生不如死

于连寂静嫉妒，便以特有的专注端详神学院里那些粗俗的农家子弟，他们脱下粗布短衫，换上黑色道袍的时候，所受到的教育仅仅限于对金钱向弗朗什，孔泰人称之为硬通货的金钱抱有一种无穷无极的敬意

既在中世纪那世的神学，也是宗教神学，是对旧星二上学中的理性神学加以考察，便可看出这种神学不是探讨上帝的理性科学，而只是知性科学，其思维仅仅活动于抽象的思想规定之中