乱晋天下

古之欲，明明得于天下的先治。齐国欲治齐国的先齐齐，家欲齐齐，家的先齐齐生欲齐齐生者先政齐晋欲政齐晋者先成吉，济欲成吉义者先治在格物物格而后子治而后一层而后新政而后深修而后佳期而后国志而后天下名治天子，以治数人，一事皆以修身为本，其本乱而莫助者，偶矣

今天我们讲贾后与八王之乱的故事，在上一回杨皇后与小杨皇后之中，曾经说到晋武帝临终有遗诏，由杨皇后的父亲杨俊和汝南王司马亮共同辅政，结果杨俊故意隐藏了武帝的诏书，一首把持天下

旧法式传知史上多有之，使其在愚师书礼乐着诸鲁知识晋升先生，多能明知诗以道至书以道是礼以道行乐以道和易以道阴阳，春秋以道，名分其数三于天下而设于中国者百家之学时，或称而导致天下打乱生邪不明道的故意天下多的一茬烟瘾字号

炎帝之后是皇帝，而皇帝之后是上浩地，之后是专虚地珍。旭帝平定了九黎叛乱专须地之后是地库帝库，之后是尧帝在说，这周氏拥有了天下分封诸侯，有许多志士仁人辅佐诸侯，晋国重用就范

正是帝王资之作派，至隋炀帝再落在洛阳西院栽植牡丹后，洛阳牡丹逐步兴起，自武则天贬牡丹，后洛阳牡丹，贾天下安史之乱中安禄三在洛阳称大燕皇帝之后，后梁后唐，后晋有先后在洛阳建都

读者就法四川知识上多有之，其在于习俗礼乐者周鲁之时，晋升先生多了，明知是以道志属以道士，你一道小夜一道河，一道阳明，春秋一道，名分其数，三天下而受于中国者百家之学识，和诚而道之，见下大乱

至于在决一要住这本书中说，汉末的时候，天下大乱，配域的制度已经不存在。曹魏时期适中，王灿再次去做预配，也就制作玉佩。这套玉佩便成为魏晋乃至隋唐时期广梅流传的玉佩样式

这个故事发生在东晋十六国，这个时候天下大乱，五胡乱华，西晋灭亡。在中国先后出现了十六个小的政权，史称叫五胡十六国内中有一个国家叫前兆，前诏列宗刘聪，他的妻子叫刘娥

尤其他们看到汉末到魏晋之间的朝廷皇帝的政权，原来都是这样，抢来抢去并不行欲正道，而且由司马氏的家族抢了曹家的天下，以后，他们自己的家族又闹兄弟争权的八王之乱，互相残杀

进的统一终于结束了，近百年来的三国乱世天下稍微恢复了点元气，可敬这个黄巢却是个悲催的黄巢。作为晋的皇宗司马家，从三国时期就算记着了，可以说前几代家主各个都老谋深算

晋文公听了大为高兴，决定要好好摆摆架子，让天下诸侯知道他这个霸主的威风，于是发出盟主之令，请天下诸侯共赴瘟疫，审判魏成功。在发出盟主之令的同时，晋文公又派赵崔为使赵请周天子至瘟疫，接受天下诸侯拜见

不是想灭掉陈国，因为南方大国楚昭王死了，北方大国的齐国齐景公也死了，其他的像晋呐，鲁宋，郑这些国家也都是纷纷国内出现的，内乱都不镇住，唯独只有吴国强悍威震天下，所以福差就仗着吴国的兵力

当他看到太子仍坐在皇帝的右侧，比其他皇子地位都高贵时，这才略感平静，不再看两个同僚听皇上都说些什么笑话，晋惠帝刚继位的时候，天下大乱，灾难繁多，无数百姓饿死荒野

魏晋时代，天下乱了，彼此敢用脚气捉症，在由此逐渐演变出门第的观念而形成新贵族门第代表价值标准，没有沈清版野东代表物种价值观念，我们可以再举一个例来说明谈言微周王衍常为远修

大国者下有天下之交，天下之病并常以晋圣母以晋为下过大国以下小国则取小国以下大国则取大国，故或下以取或下而取大国，不过欲兼蓄忍小国，不过欲露是忍夫两者，各者其所欲大者，以为下第