一念即魔

又过了百年时，光府鬼受到了与外感召，废弃了大魔君的身份，独自走出魔界，来到帕米尔高原立地成佛，他就是三界六道当中最早的佛古谚语，一念成佛，一念成魔，就是由此而来，失去了大魔君的魔戒，再次陷入了混战

虽偶而发漏天然一念现前不待思索，而能预知修就亦是食神用事，切不可生依喜心，细心一生即不入与魔道意恐自视，聪明范围外事分池而修炼，从此止步已至于景象线前多是自家素根习气

一念而善，既善人，以勿自持为良民而不修其身而一念而恶即恶人，以人之善恶，由于一念之间而等慎思勿言，勿乎一同曰中推年稿年高有德为重所敬服者，一人违约长，二人违约副又吞

一念无名，无始有终，是众生轮回的缘由，断尽一念无名就断了轮回的种子，舍报后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿罗汉都已永断一念无名，一切妄想烦恼，永不负起舍报，以后必定取证涅槃

从本质上一念佛一念魔，我也不是说必须得需要你超度得接受你超度的人，家人自己活得挺好，尤其是人家意识能量上去以后，人家吃香的喝辣的人家不愿意干嘛，是不是就好像我们为什么那么贪生怕死

算命的哲学家，民国是个鱼龙混杂，各路神仙，加上妖魔鬼怪都现实的时代，人的命运遥荡，富贵与破落，每每在一念之间，即使贵为军头统帅，千军也往往不知道自己明天会怎么样，三教九流的人物信道得多

可为世间一切六道众生所见，而你拜佛多年，一意孤行，倒戈佛头一念入了贪嗔痴的魔道，视为不可饶恕，恶贯满盈的恶业。即使毁坏佛陀的化身，原有福报福国一笔勾销。按经论所言，其人必将堕入无间血池，地狱受亿万般折磨，痛苦永世，不得朝生

即自然无不是道，改天下之事虽千变万化，至于不可穷结，而但为之以士清从兄一念真诚彻达之良，知以信之，则更无有宜，缺甚漏者，正谓之，其只有此一个良知不也视清，从兄一念良知之外，更母有良知，可赠撤智德者

于是认为这个宇宙世间所有众生生命的一同现象，都由于心意一念之间的善恶而互变，相似于道家物化宇宙的理论，故一念的善恶与起心动念的行为，即微末而成为显著便构成三世因果的理论

然此不功夫，起义得哉，必由平日积精累气去域存成练。而至于无私无虑之后，星星不寐，寥寥长鸣，天然一念现前唯我一生主宰内不见有物外，不随物转，即是今夜大环之景象，稍有一念未除

太多人根系不足，随随便便就造作各种恶业，使他的妄念幻念特别多，导致许多人在临终一念的时候，即使一身念佛修佛，但是在临终一念的时候，没有办法清净地念出那一身阿弥陀佛，被幻象所左右所迷惑

尘世多纷扰来去，一念间，一念苦，一念乐，一念德，一念诗，我们的心，在苦乐得世间无数次的来与去会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音

祝福我们只深欢喜，不深忧，感恩痛苦，让你懂得放下感恩失败，让你靠近真理，感恩失去，让你懂得珍惜，感恩魔力，让你增长智慧，感恩知足，让你感受幸福。感恩遇见让我觉醒觉知一念执着，万般无奈

此朱进总说不出一念，若分别说服外色心，是指，总是指一念无美法性心说。而此一念心非灵之真性过种亦不止临之征信，说鼻飞色心是将一念散开，说虽散开而分别为色，为心来一念心，既是烦恼，心意就是生死色

因世子静坐法续编作者蒋维乔播讲黄熙宝第四章觉知魔事学静坐之，人若心地不清静，往往发生魔事，须知魔事，石油心生一心不乱，即魔不能扰魔事胜多经略举，大概使学者得以觉知，不治霍乱尔其一可不魔事，如陷恶神猛兽之行，令人恐惧，不得安定