极点进化

第二章李鸿章之位制与平志李鸿章之人物则于李鸿章所居之国，与其所生之时，代忧不可不熟察者两事，一曰李鸿章所居者，乃数千年军权专制之国，而又当专制政体进化完满大于极点之时，代业二曰李鸿章所居者

吹着只把地面吹成一片凌乱，自己照旧不得自由没了，想盛怒到极点，不能再怒化成奄奄的烦闷，懊恼，想悲哀到极点，转成绵绵幽汉狂欢到极点，变为凄凉，失望到极点，成了淡漠风，尽情闹到极点

吹着只把地面吹起成一片凌乱，自己照旧是得不到自由，为了向盛怒到极点，不能再怒，像悲哀到极点，转成绵绵忧恨狂欢到极点，变为凄凉，失望到极点，成了淡漠风，尽情闹到极点也乏了

真个相信这个话，周朝没有留下一个人呐，孝旨的极点，没有比尊敬父母，更重大的尊敬父母的极点，没有比拿天下来，凤雅父母更重大的做天子的父亲是尊敬的极点，拿天下奉养父母亲是奉养的极点

比上次到皮特森家时，更狼狈的梵高胆怯的不敢上门敲门。在这个叫库尼尔的城市失魂落魄的犹豫了两天之后，梵高又步行回去，望不到头的归程，使他饥饿到极点，疲累到极点，失落到极点，苦痛到极点，也一文不明到极点

梁启超指出，李鸿章所居来数千年，军权专制之国二六当专制政体进化完满达于极点之时态，也乃满洲人入驻中夏之国。而又当混议已久，汉人权力建出恢复，这时代也上述视角切中国封建社会超稳定结构之弊

现在还不算达到极点，但明末的腐败破烂也还未达到极点，因为李自成张献忠闹起来了，而张礼的胸裤残虐也还未达到极点，因为满洲冰进来了，难道所谓国民信者真是这样的难于改变的

体现了下跌亮缩的实况，但是下到极点，必然向上梯亮柱的量价同步说明，供求双方期望升值每况愈上，体现了价涨量增的势况，但是上到极点，必然向下缩量住的量价被离，说明供不应求

实行仁政的人帮助支持他的人，多不失兴仁政的人帮助支持他的人少，帮助他的人少到了极点，亲戚都会背叛他，帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他，凭借天下都归顺的条件攻打内外亲戚都背叛的人

地球自传是气候中一种重要运动方式，绕自转轴自西向东转动，从北极点上空，看我在动坐在动一点地球自转这地球的一种重要运动方式绕自转轴自歇向东转动，从北极点上空，看成逆时针

我想通过此进化的部落来搞清楚一件事情，那就是我们一起科学的进化，正确的进化，有效率的进化思维进化行为进化结果自然会进化等金华城，我们自我认可的自己，以及被他人认同的自己，获得人人都想要的轻松喜悦，满足与成功

变化发生方式的变化，这种原变化处在进化性的进化的中心，而且是进化长期轨迹的自然延伸。原变化推动我们的技术加快了变化的速度，增加了变化的发生方式，还增加了更多进化性的二机可能性

也不是有意表扬祖德是举孔子为制成进性的证据，制成尽兴的模范，自古来尽兴到了极点，完全无缺的第一就是孔子，像伯夷，伊尹柳夏惠都是尽兴的异端尽兴，到了极点就和天地万物是一体

步行仁政的人帮助的变少少住了到了极点，连亲戚都会背叛他，多住到了极点，全天下都愿意顺从他拿全天下睡从的力量，却攻打连亲戚都背叛的人，那么仁德之君要么不用战争，如果用到战争是必然

譬如夏天阳气最盛，草木茂盛，但成到极点就开始衰落，阴气渐升，慢慢到了秋天和冬天秋冬之际，阴气最重，因而草木衰败，阴道极点，右转为阳，杨生而万物，长春天就会百花齐放