境界中的人们

显而易见，普通人都在自然境界和功利境界中徘徊与自我折磨，贤能之人则在道德境界中为社会为民生谋福利，而圣人则在天地境界中占天地之话，语境界不同，人们见识的时间也不同，说得简单

当然，在佛教之前，我们中国语言当中也有境界，但是中国古代的语言当中所说的境界，在佛教传入中国之前，人们所说的境界实际上指的是一种边界，就是地域边界，地理学上的概念

当然，在佛教之前，我们中国语言当中也有境界，但是中国古代的语言当中所说的境界，在佛教传入中国之前，人们所说的境界实际上指的是一种边界，就是地域边界，地理学上的概念

从第二境界到第四境界的渐变，人们的关注重心在不断的变化，人们从喜欢你到喜欢你，为了共同利益而努力，再到喜欢你为他们成长所做的事儿，每一个新的境界都会增加一个跟随者乐意跟随领导者的理由。而且当你走得越高，你领导起来越驾轻就熟，因为人们发自内心的认可，它带来一种强大的驱动力

他希望人们能够吸取禅宗的智慧，把劳动看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，在工作中锻炼自己的能力，磨练自己的心性，借助劳动来政务自身的价值，并通过工作使自己的思想境界得到升华

二者都是正觉自信所发生的变态，因为许空有动静两种境界，人们在其中发生闻听的作用，感受这种有声无声的动静现象，我们称之为听的性能。这个闻听的作用离开动静两种境界，毕竟没有一个我们称之为听的性能

小城在中国古代，洋字和小字是通用的，人们常常把吉祥写成写作吉祥，不仅是杨嗣本身，居然杨志有关从杨自引申出的会议室像，每次扇子，高子，仙子等都表达了人们所追求，做向往的境界都属于中国义词

弯曲的境界在日常交际中总会有一些使人们不变不忍或者语境不允许直说的东西，于是顿辞以演绎绝辟，以指示说话人，故意说些与本意相关，我相似的事物来含蓄本来要直说的意思

即生处中因清醒的意识境界，梦境中音梦中的意识，境界，禅定，中音出神的意识境界，临终中音江思的意识，境界，法性，中音务实的意识境界，投胎中音再生的意识境界，前三种是生命中的意识境界，后三种是在死亡与转生之间的，亦是境界

给揭蔽了让人们忘记了善加所给予自己的种种恩赐，让人们总是善着遥不可及的未来，充满期待而忽略了对今天的感恩是一种生活态度，是一种思想境界。许久善于发现生活中的感动，并能享受这一感动的情绪体验

人生境界有四种自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这四种人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，现在就是的人，道德境界，天地境界的人是人应该成为的人，前两者是自然的差物

主流的价值观念和价值取向，它作为一种意识形态，广泛的影响着人们的思想和行为和谐池中的思想境界，是中国传统文化追求的最高境界中。在传统文化追求和谐的思想影响下，中华文化，中华民族在过去几千年的朝代更迭里不断追求和谐

人生境界有四种自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这四种人生境界之中，自然境界，功利境界的人，是人。现在旧事的人道，德境界，天地境界的人，是人应该成为的人，前两者是自然的产物

自然境界，功利境界，道德境界和天地境界这四种人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，现在就是的人，道德境界，天地境界的人是人应该成为的人，前两者是自然的产物，后两者是精神的创造，自然境界最低

人生境界有四种自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这四种人生境界之中，自然境界，功利境界的人，世人现在就是的人道，德境界，天地境界的人是人应该成为的人，前两者是自然的产物，后两者是精神的创造