纵生之浊

人的声音跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有轻浊之分，轻则轻而上扬，浑着纵而下垂。声音起始于丹田，在喉头发出声响，自舌头那里发生转变，在牙齿那里发生青竹之变，最后由准唇发出去

猥琐卑劣之事也一定会弄巧成拙，偷鸡不成十八米，纵横天下，是为了让天下变得更美好，而不是为了损天下立一己，让天下变得更浑浊，至诚如神，这是学习圣人倒数的前提和基础

总之，邪气肌肉，人体或流浊于思脉，或流浊于络脉，或流浊于阴脉，或流浊于树脉，或流浊于浮充之脉，或流浊于脊铝之筋，或流浊于肠胃外的汁膜，并连急管筋，邪气在体内的亲民傍烂不可一论说

在下则生孙泻，浊气在上，则生成长，是阴阳反坐病之泥，从眼，故清阳为天浊，阴为地地，气上为云，天气下为雨出地气云出天，气勾清阳，初上叫浊阴，初下叫清阳发凑力浊，阴周五脏清阳十四至浊阴归六腑

进而还指出清浊之气又可分为清浊，浊中，有轻轻中有浊这一辩证关系，其分布是太阳之气，注于阴茎，水谷之浊气，注于阳经清浊之气，运行规律是水谷浊气所化生的清阳之气，上升出于烟天阳之气中的浊气则下降

阳明殿基因没地阴净，阳燥阳升阴涨阳沙阴长阳化，气阴成形，寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清，清气在上。折声孙谢浊气再上折，声称仗此阴阳反坐并经历从固清阳为天浊，阴为地地，气上为云，天气下为雨雨出地，气云出天，气固清阳出上校浊阴出下校清阳发臭于浊阴走五脏，清阳十四之浊，阴归六腑

治病必求以本故及阳为天经，阴为地，阴尽阳燥，阳生阴长阳杀阴藏氧化气阴沉行寒气生热，热气生寒，寒气生浊，热气生清，清气在下，则生松懈，浊气在上，则身称荡。此阴阳反坐病之逆从以故清阳为天浊，阴为地地，气上云云，天气下云，雨雨出地，气云出天气，故清阳出上翘浊，阴出下翘，秦阳发错的浊阴走五脏

让天下之人的醇厚变得淡泊，使天下人民的质朴本性消失干净，像圈养制服牛马一样，画地为牢，扰乱了万民的天性，把清净当作浑浊，使人的性情放纵，认为天下之人都处于混乱而迷惑的境地

到盛唐时期的吴道子，水墨山水画的艺术形式已被确立，它往往于佛寺画壁，纵以怪石崩摊，若可门浊。张妍远历代名画记第一卷论画山水术时，因写蜀道山水是创山水之体，自为一家

玉溪若冬，设川游溪，若未四邻演西，其若容幻兮若冰之将士敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以静之，徐清孰能安以久动之。徐生保子道者不欲盈，福为不盈，故能避而心

八维痿证燃临床常见的痿证，以肺胃津伤，肝肾亏损，湿热，禁阴三个类型为多一热邪烦浊，肺胃伤筋，温邪上受。首先犯肺热，耗肺经，进而伤及胃经高热，退后备胃之津液不复或病后余邪未清阴金既受亏损或温病高烧，持续不退伤筋好血背不筋，两脉失养，阳明不掉，宗筋持纵而发生痿证

恐之善为逝者微妙玄通生不可食服，胃不可食，不抢胃之容，欲泄若冬，射穿尤西洛维斯林演习齐洛克冠希齐洛宾指将士敦希齐洛普旷兮，其若谷浑兮，其若浊孰能浊以止静之许清孰能安以久动之许生保死道者不应言

他更善于清透上焦肺火，肺部有痰浊，堵塞，不通气，利用枯琴中空之象，腐浊之体能够降肺浊与大肠氢气化。痰丸里可以用枯琴打开肺与大肠相表里这条通道肺部的黄痰就源源不断

若冬穿游西，若未四林衍兮，其若容唤兮若登之将士敦兮，其若苦况兮，其若苦问兮，其若浊熟能浊以静之。徐清熟能安，以酒动之许生，保此道者不欲赢，夫为不赢，故能必不新成

那么困脾之后，他的工程市场不市场，脾就不能生清了，反过来胃就不能降浊，它俩是一对儿脾主生清胃主降浊脾，不能生性，胃就不能降浊了，下边儿大面塘泻上边儿，恶心呕吐就都出来了，这不脾胃功能失常