天地令之造化神

鸿蒙即此混混沌钝之中，真阴真阳，自相配合，故曰混沌鸿蒙聘母相从惠硕之间和服行钟是参同器，原文头尾各两句都是原文，中间讨论到造化之日月，这个造化就是天地太阳和月亮，代表两个伟大的精神

常为我身之主字，是锁链之单，必成天然大丹，否则不失元神，懵懂下手，焉能与天地同德为万古不坏金仙灾三风云人能以清净为体，镇定为基，天心为主，元神为用桥始道基返还造化

唐吕洞宾诗曰恍惚秦来得自然偷塌造化在其间，神鼎内火烹间，历尽阴阳做节单，你只要进入恍惚的宫态，天地之元气或阴阳娇生之灵物，其得来非常自然，因为这是人性悟性，道性使然

等于是说天地造化要以万物的残留下来的东西被记住来从来造化，什么叫万物曾留下来，因为太虚，实际上可以理解为气的既必之行，继反之气人物的既避之行计反之气，因为万物消散而归，开始又有太虚为基础来造化

不造化娘是以谁不想吃的时间以天地为大奴，以造化为大快剧，你充满了一部戏，播放此三户孟子法之自情章三人相与友学，谁能相遇于无相与相为于无相为，熟能登天有物情，滔滔无起之相望

古圣及天地万物都是天地阴阳二气所造化。圣人知道阴阳相合，造化万物的原理自然就会通晓万物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意时刻它的生命状态所对应的阴阳气数，这个就是知存亡

西皇则河图落书，画卦作义乃因术修理而天地之秘，失泄周茂书做太极图通书产阴阳五行，乃因里明树而性命之欲，一着礼数合一而造化不悦事，以即星家者流，乃就造化，忠于人之初推年月，日时立明四柱而为之

天地日月，三川河流动物与非且一切有形有色，有性有命的万物造化，包括行之于世，修身齐家，治国平天下等等，无处不是运用三的生生之理，无处不是三生万物的大道造化，这是老子的宇宙生长论

幽州台中发抒发诗人独立于悠悠天地间的估计愁寂寞之情的是念天地之悠悠独创然而涕下望月中以距离之广烘托泰山之高俊的句子是戴曾符如何，齐鲁清未了望月中运用拟人的修辞手法写出泰山神奇和高大的句子，是造化钟神秀，阴阳割婚晓，对付望月中会

他们这样的人，是以造化为人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遗弃，纯粹与自然为一体，彻底阳气放下了我们这个社会，放下了红尘是仙人了，比以生为负缀，玄游以死为绝幻溃雍

非常高兴，可是就在这一瞬间，周瑜是越想越怕，孔明这个人也太厉害了。此人有多天地造化之能，神鬼莫测之机如果让他保了刘备，将来被称我江东的大换，我现在非把孔明除了不可

内在的造化并不是我们能够内在的，本性中的造化所赐的背负是规定所管的，就像一颗树类的造化是归大自然，所管的一样，人们只能帮他除草，却不能带行那神庙的造化，人什么也不能做

这个实相不退心性的实相定路胜位一定可以得到省委为什么因为心的清净就也代表我们性的，造化的，圆满性的，造化的圆满，等以全数去进行它的造化的时候，在我们气数未尽之前，也就可以练出神外发生出来

这也正是老子论述哲理的依据来，由宇宙只包括众多星辰的整个宇宙内空间和万物的生成，故基于先天地生的混沌体，但其衍生演变的功能作用却是道老子曰玉神不死，是位玄聘之门，是谓天地根玉神那虚空中的灵性，以及是造化的功能，不死者时刻作用而永不停息也

像八百年前原为女娲补天留的一块仙石，与女娲神功陪同，女娲娘娘那造天地造化之大神，吃了大概有三千年的人间香火后，又经通天教主收儒必由功视为入室弟子传授必由三千道法。现在在酷楼山酷楼洞那个地方本来就灵气比较充沛