苍天命绝

最是来避与或者恶语，或者驾色匪泄天命将奸天命相间有言下名有言，不见不烂，不见不让，敢带，不敢带黄命于夏国商议议四方之奇赫赫绝圣赫绝生灼灼绝礼灼灼绝灵，受考且受考

在儒家历史上反复探讨了天命的问题，孔子是如何理解天道，理解天命的这句话是非常经典的一个表达。我们看孔子理解的天命第一，四时行烟四季周流不息，春夏秋冬运转不止，天天道中行而不带你。什么时候看着天道的运转，看着天苍天的运行，停下了他的脚步

天命多弊，社都与社都给予之计，遂事来避物与或者与或者驾色，匪谢驾色，匪谢天命，将兼天命，将下民有言，不见不赖，不敢带黄命于下国封建，绝不见绝服。商议一商议议四方之极赫赫绝生赫赫绝折灼绝灵灼灼绝灵受考，且宁受考，且尼保我后生制笔景山制笔景东柏文玩玩断是断是迁，方卓是钱

中国古话说尽人事而听天命，首先必须尽人事，否则馅儿饼绝不会自己从天上烙在你嘴里头，但又必须听天命人事间因果冲错，只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡

到达了近人世的境界，就用心心生自己已经努力过的自豪感，从而进入待天命的心态心境，竭尽全力把自己逼入绝境，到达了近人世的境界，就能新生自己已经努力过了的自豪感，从而进入待天命的心态

周人的天命观念也给自己带来类似的深度焦虑，战战兢兢地建立起成功的国家却绝对不能自满，不能松懈，要一只不断的自我检查，看看身上是不是出现了什么迹象，可能代表天命的不满或天命，只要离开移转

我不敢制约，有下天服天命，唯有历年，我不敢知，约不及言为不竟觉得难，早最绝命，我不敢知约，有因受天命，唯有历年，我不敢知，约不及言，唯不敬觉得南早追绝命金王寺受绝命，我亦为之二国

闻王以宁文王与您木木文王木木文王乌气息静止乌，气息静止假灾天命假灾天有伤孙子伤之孙子，其利不易利不易，上帝即命上帝即命侯瑜，周福侯福渝州天命米长天命米长，阴事夫敏，灌浆鱼精灌浆鱼精绝作灌江绝作灌家昂福许常佛福语王之近臣无念而阻无念而总与修，觉得欲修觉得

委婉拒绝李斯倒不是放不下脸面去，跟从这个当日的小弟李斯，连吕不韦都看不起，更何况老外他知道老爱宗非城市之人早晚必败从之，谁可得意与一时或患，却在常有李斯自感天命和珅必温妥，我依旧周全，故而不肯依附老爱，志得一苍身边人满为患，也不来强求吕不韦见李斯拒绝老爱，嘴上虽然没有说什么

四皇多世生死亡国王国克生维州之真，给己文王积极多事。文王以宁木木文王乌鸡西静止假哉，天命有伤，孙子侯服渔舟天命弥长，因是敷勉灌浆，鱼精绝作灌浆常服服许王之近臣无念而阻

天末敢不来想敢不来，期末敢不来往约伤市场，天命多弊都必设多于语之计，不与语之计费，是来避事来不语，或者驾车匪泄天命将奸下民有言，不见不烂，不敢盖黄，不命于夏国封建绝俗商议意义

几己多事文王以宁默默文王乌鸡西静止假灾，天命有伤孙子伤之孙子，其利不易，侯服渔舟天命霓裳，因使不免灌浆鱼精绝作灌浆，常服服许王之近臣无念而阻欲修，觉得永言配命，自求多福

不仅如此，如果把自己逼入绝境，埋头于研究工作，还能产生另一种意义，竭尽全力把自己逼入绝境，到达了近人世的天命境界，却能牺牲自己已经努力过了的自豪感，从而进入代天命的新进恶劣环

孔子见人以知天孟子今信尽心，以知孟子今心知性已知，天而由人与性已通彻乌木不以之天命，是则天道天命与人性达成一片贯通而为意，此则无意民曰天道性命相贯通，故道德主体顿时急，需朴而为绝对之大

然而，生生死死均不由我和外物绝境，都是由天命绝境的人的智力起不了作用，因此深奥无忌，天道能够自然聚会，迷茫无忌，天道能够自然运行，天地不能触犯圣人，智者不能干扰鬼怪妖异，不能改移天命