五色令人目盲

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋五味令人口爽，驰骋庭列，令人心发狂难得之祸，令人行妨，示意圣人为父，不为母，故去彼取。此第十三章宠辱若惊贵，大患若深，何谓宠辱

聪明绝顶，功于心计，八面玲珑的心术正是智慧出有大伟，那灯红酒绿，灰青如土的生活，正是五色令人目盲五音，令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田列，令人心发狂难得之祸，令人行方

道德经第十二章五色令人目盲五音，令人耳聋，五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂难，得之或令人行，妨是以圣人为父，不为目，古去彼取此人的眼睛会被事物表面丰富的色彩所影响而失去分辨事物本质的能力

十一章三十辐，共一毂，当其无有惧之用，善之以为器，当其无有器之用，早会有以为是当其无有师之用，故有之以为利，无之以为用。十二章五色令人目盲五音令人耳聋，五味令人口爽，使人畋猎，令人心发狂，难得之祸，令人心烦

他们的所得令他们没有了安宁，因此，一个合情理的人另取内在的眼睛而不取外在的原文是五色令人目盲五音，令人耳聋，五味令人口喘驰骋权劣令人心发狂，是以圣人为副部为部，故去彼，取此内在的眼睛才能见到清澈

老子就看破了天规，今天一延寿，就带大家一起感悟着道德经中的四大天归为人之道，层次低的人复杂，境界高的人简单道德，经中说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，颜色太多，让人眼花缭乱

明白四达能无维护生之蓄之生而不有闻，而不是展而不宰，事为玄德三十幅共一股，当其无有居之用山之以为气，当其无有气之用凿，互勇以为是当其无有事之用，故有姿一味力无知，以为用吕五色令人目盲武鹰令人耳聋

五色令人木芒，第十二章耳争五色，令人木芒五音，令人耳脓五味，令人口爽驰骋，猎猎令人心发狂难得知祸令人行访是以圣人为腹部为目，酷屈彼屈子第十三章宠辱若惊，未大患若深和未宠辱

生之续之生而不有为，而不是长而不载，是为玄德十一章三十服务共一股，当其无有居之用山植以为气，当其无有气之用。凿户有以为是当其无有事之用，故有之以为利，无之以为用，是二张五色，令人目盲

当其无有居之用，山之以为，其当其无，有气之用，杂货油以为是当即无油事之用，固有之以为利，有五指以为用。第十二章，五色定人，母盲五阴，令人二龙五未定人口爽支撑天地令人心发狂

第十二章五色令人木芒，古色五音令人耳聋，五味令人口爽吃整天，令人人心发黄，难得知过令人情况是以圣人回复不为目，故具比其为此天下低之眉之为眉是恶仪低之善之为善之不善

十二张五色令人木芒五音，令人耳聋，不为，令人口爽，驰骋田烈，令人心发狂难得去晃，令人心房是以圣人为腹部为目，故去彼取此十三章宠辱若惊归大患若深，何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，是谓宠辱若惊

造户由造户有以为是当其无有事之用，故有之以为利，无之以为用无色，令人五色，令人木满五银，令人耳聋五味令人口爽，驰骋，舔猎令人心发狂难得之祸，令人刑法。四位圣人为父，不为目故去比其此故去，比其此宠辱若惊贵，大患若生，何谓宠辱若惊

当其无有是之用，故有之以为利，无之以为用。第十二章五说令人目盲五音令人耳聋，五味令人口无赏，赐称天猎令人心坝广兰得知祸，令人心慌，是以圣人为父，不为目故去彼取一子

先生曰美色，令人目盲美声，令人耳聋美味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。这都是害如耳目口鼻的取得是为濡目，取得是为汝耳目口，鼻四肢若为着耳目，口鼻，四肢时便须思量耳